一看到電影《金剛川》，我就會(huì)想起張藝謀1987年拍攝的《紅高粱》。

姜文在《紅色高粱》中飾演的余兆鰲在目睹羅漢大哥和禿三炮被日寇剝皮的慘象后，決心為他們報(bào)仇，與日寇拼命博取。

但是，作為原現(xiàn)代農(nóng)民，他用來(lái)對(duì)付日寇的只是開(kāi)了烈性紅高粱酒、鳥(niǎo)槍、刀，日寇已經(jīng)用汽車、機(jī)槍、手榴彈等現(xiàn)代技術(shù)武器武裝起來(lái)了。

當(dāng)然結(jié)局很悲慘。

在《金剛川》中，張譯飾演的高炮排長(zhǎng)張飛看到大師兼兄弟，在吳京飾演的關(guān)磊在美軍飛機(jī)上失門破碎后，決心為他報(bào)仇。

他在炮位前燒了三堆篝火，自我暴露目標(biāo)，對(duì)著俯沖下來(lái)的喪門神吼道:“完了吧。”

他的結(jié)局也很慘烈，在炮位上全體士兵全部犧牲，自己也受了重傷。

張飛毫不吝惜，拿著剩下的一顆子彈移動(dòng)到另一個(gè)炮位，終于擊落了喪門神，但沒(méi)有回頭就被美軍轟炸機(jī)投下的凝固汽油彈變成了銅像。

張飛和余占鰲，兩個(gè)不同歷史情景中的人，在邏輯上沒(méi)有太多完全相同的精神結(jié)構(gòu)，但愿意為兄弟慷慨赴死。 不要求同年同月同日出生，但要求同年同月同日死亡。

余占鰲這樣做是可以理解的。 因?yàn)樗麤](méi)有接受政治啟蒙，只能用血?dú)夥絼偟挠職夂腿湛苌婪珠_(kāi)。 共產(chǎn)主義者羅漢哥在這個(gè)地區(qū)犯了錯(cuò)誤。 他致力于爭(zhēng)取土匪禿頂三炮參加抗日，但不是為了發(fā)動(dòng)群眾。

但是，張飛不是。 他已經(jīng)是中國(guó)人民志愿軍的基層指揮官，負(fù)責(zé)指揮大橋旁邊的兩門高炮。 當(dāng)然，我很清楚他的使命是確保大橋的安全，確保主力部隊(duì)的安全渡江，而不是為兄弟決定生死。

現(xiàn)在他為關(guān)磊報(bào)仇了，但是大橋的天空開(kāi)放了。 美軍飛機(jī)可以不受干擾地自由投彈。 這真的是關(guān)磊、張飛想要的嗎？

所以，難怪小學(xué)生看完電影，會(huì)奇怪地說(shuō)。

是美國(guó)人放過(guò)了我們！

《金剛川》的故事在某種意義上可以概括為牛仔對(duì)決的張飛。

美軍飛行員希爾看到僚機(jī)被擊落后，拒絕了歸途的命令，憤怒地摘下頭盔，戴上牛仔帽。

美軍飛行員似乎很喜歡牛仔帽，他們總是在關(guān)鍵時(shí)刻戴著它。

1964年庫(kù)布里克拍攝的《奇愛(ài)博士》中，帶有德克薩斯口音、近乎偏執(zhí)于氫彈投放的b-52轟炸機(jī)機(jī)長(zhǎng)戴著牛仔帽。 他下到彈坑里親自排除故障。 就在這一刻，彈匣打開(kāi)了，他坐著氫彈揮舞著牛仔帽向目標(biāo)飛去。

牛仔帽是牛仔精神、美國(guó)精神的外在象征。

受好萊塢隱含化的影響，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，美國(guó)西部牛仔是具有英雄主義和神秘色彩的人物。

但是，如果撕下各種華麗的包裝，就會(huì)發(fā)現(xiàn)牛仔精神的本質(zhì)是殖民主義和弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義。

牛仔精神是大航海時(shí)代以來(lái)西方興起的海盜精神在美國(guó)的變種。 要討論牛仔精神，必須結(jié)合美國(guó)向西海岸的擴(kuò)張、印第安人的滅絕、盎格魯-撒克遜新教白人在北美大陸的主導(dǎo)地位的確立，才能理解其真正的意義。

二戰(zhàn)后，牛仔的形象和牛仔精神為美國(guó)向全世界的擴(kuò)展提供了精神和心理支持。

在《金剛川》中與牛仔精神正面碰撞的是張飛精神。

我覺(jué)得導(dǎo)演管虎有點(diǎn)太輕視觀眾的智商了，對(duì)這幾個(gè)強(qiáng)調(diào)到了置之不理的程度。

他不僅讓張飛唱了張名飛的姓張名飛的字翼德，萬(wàn)古流芳憑空唱了別人的話登上炮位，還給三個(gè)主要人物分別取名劉浩、關(guān)磊、張飛，所以劉關(guān)張?zhí)以慈Y(jié)義俱全。

張飛精神，或者桃源三結(jié)義精神的本質(zhì)是什么？

不問(wèn)是非，只問(wèn)情義。 兄弟之間，有苦有苦，有難，有福同享。 如果你遇難，我會(huì)拼上性命也要報(bào)你的仇。

在情理的壓力下，兄弟總是有可能成為魯莽的人，沖動(dòng)和理性成了常態(tài)。

這里不是全面討論江湖義氣在歷史上的作用，我只想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)在朝鮮的中國(guó)人民志愿軍，和志愿軍背后的新中國(guó)，是江湖義氣組織的嗎？

我再問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題。 桃源三結(jié)義精神能抵抗西方海盜精神嗎？ 如果可以的話，近代以來(lái)為什么連戰(zhàn)連敗呢？

當(dāng)時(shí)義和團(tuán)的大師兄往往喜歡用關(guān)公附體向?qū)W生們號(hào)召。 義和團(tuán)的反帝精神令人熱淚盈眶，他們也不怕?tīng)奚珣?zhàn)勝不了現(xiàn)代幾乎組織起來(lái)的八國(guó)聯(lián)軍。

相比之下，將大是不說(shuō)大非的江湖義氣視為一種腐蝕劑嚴(yán)厲打擊的人民軍隊(duì)，反而打出了百戰(zhàn)百勝、火紅的新中國(guó)！

《金剛川》就這樣把志愿軍表現(xiàn)為前現(xiàn)代、雇傭軍的軍隊(duì)。

這樣的軍隊(duì)不可能戰(zhàn)勝美軍。 金剛山》的結(jié)束，強(qiáng)烈地含蓄著這些事情。

美軍飛行員對(duì)基地說(shuō):“繼續(xù)攻擊已經(jīng)沒(méi)有意義了。 建議停止轟炸”。

美軍不是被打敗了，不是沒(méi)有繼續(xù)攻擊的能力，而是認(rèn)為殺不完，反正殺不完，所以還是不殺為好。

《八佰》中，管虎在這里讓志愿軍在人海戰(zhàn)中穿過(guò)了中國(guó)軍隊(duì)人肉沖鋒也沒(méi)能通過(guò)的橋。 身處慘淡的境地，即使尸體漂浮，敵人也無(wú)法手下留情。 原來(lái)抗米援朝是這樣贏的嗎？ ！

在抗援朝中，中國(guó)人民志愿軍的輝煌勝利，從精神、文化上總結(jié)，可以概括為新的、上升態(tài)勢(shì)的政治文明對(duì)腐朽沒(méi)落的資本主義文明的勝利。

這種新文明的本質(zhì)，是社會(huì)主義文明雖然當(dāng)時(shí)在新中國(guó)，但社會(huì)主義站在高山之巔從東方看到的光芒逐漸減弱的朝陽(yáng)的一朵。

社會(huì)主義文明既是工業(yè)文明，同時(shí)也是建立在資本主義工業(yè)文明基礎(chǔ)上的，因此也是更高層次的文明。 馬列主義，正是工業(yè)文明的產(chǎn)物，它傳到中國(guó)后，毛澤東思想產(chǎn)生了，指導(dǎo)著中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，走向社會(huì)主義就在眼前。

這使新中國(guó)比美國(guó)在政治上處于進(jìn)步的狀態(tài)。

《我的祖國(guó)》為什么聽(tīng)起來(lái)很幸福溫暖？ 因?yàn)樗桧灹酥袊?guó)人民對(duì)社會(huì)主義的向往

為了開(kāi)辟新天地，喚醒了沉睡的高山，改變了那條河的樣子。

中國(guó)人民志愿軍的士兵們不僅清楚地認(rèn)識(shí)到他們是新天地的主人，他們的戰(zhàn)斗與新天地的命運(yùn)密切相關(guān)，他們也確信未來(lái)屬于新天地。

我們看了當(dāng)時(shí)的紀(jì)錄片和前線記者拍攝的照片，志愿軍的士兵們都很開(kāi)朗自信。

電影《上甘嶺》準(zhǔn)確傳達(dá)了這種感覺(jué)的坑道外，美軍狂轟濫炸，坑道里志愿軍士兵唱歌、講故事、學(xué)文化，因此成為不朽的經(jīng)典。

在《金剛川》里，這樣明亮的自信消失了，到處都是粗氣和亂糟糟的東躲西藏。

當(dāng)然，張飛精神在牛仔精神面前沒(méi)有特點(diǎn)，所以未來(lái)不是牛仔，但也不是張飛。

抗美援朝是黃繼光、邱少云這樣的新英雄，即人民英雄與已經(jīng)走向沒(méi)落的海盜、牛仔的對(duì)決，這才是抗美援朝勝利的根本原因，《金剛川》無(wú)法準(zhǔn)確反映這些。 因?yàn)檫@不適合這場(chǎng)偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)。

從公眾號(hào)的高度1萬(wàn)5千米起

本文：《“?郭松民”》

心靈雞湯：