陽明學作為一體之學，真正實現了儒釋明心物貫通天地貫通，成就了王陽明內圣外王和立德立功立言三不朽的圣果。 習大大認為王陽明的心學正是中國以前傳下來的文化精華，是增強中國人文化自信的契機之一。 在這里召集家長，粗略地介紹一下陽明學。

心即理是陽明學的基礎。 心不是一片血肉，所有感知的地方都是心。 就像耳朵和耳朵聽得見，知道手腳發癢一樣，這種感知就是心。 作為充滿天地的靈明覺體，儒家被稱為天道家，被稱為無佛家，般若，是宇宙人生中最高級物質能量智慧的狀態，是孕育天地萬物眾生萬類的靈母，是最根本的客觀真實，是一切實踐活動的回歸趨勢， 是人與萬物交流運營的規范規則，是人與萬物安全穩定的頑固糧食。 水也就是波，正如水的道理一樣，心即理、理即心、理之心，本來就具備一切。 人通過開發道心明天理，無所不知，無所不能的圣人無所不知，只知天理； 什么都會做，只是會天理而已。

王陽明認為吾心良知，即所謂天理。 良知既是人心又是天理，是實現客觀和主觀融通的正確軌道路線。 我主張求理不在于格物，而在于求知欲。 即，如果我內心良知的天理對事物沒有幫助，事物都應該得到它的道理。 要將天心良知作為致知之道，我們認為良知是證明真知的條件，也是證明真知的標志，否定了求知欲的通俗觀點。

知行合一是陽明學的規范。 與一般知行不同的兩種皮說不同，修齊治平在所有情況下都具有很高的相容性適用性實證性。 其最有效的傳達方式和過程是，王陽明始終以其學說為指揮，為繁忙的官吏從政，率軍作戰，以具體的日常接待等身邊事務為教案，始終處處為道場，不斷啟發身邊的學生朋友，使其學說為人處世等全方位 /[/]掌握了這門學問，對任何人來說，無論是孤獨、群居、生活、工作、工作、甚至是覺醒、睡眠的任何時候、任何地方，都是最直接的 這個簡明明快的方針符合萬物萬法的根本，所以它是做法、標準、學習、實踐、學習、實踐，是不變的，保證了變化中自己現在的內心活動、措辭都朝著正確的方向，固定在正確的路線上。

陽明學知行合一與理論相結合，說是實際完成等，但意義略有不同。 這里的知識不是知識而是參觀和感應。 他講究知行必須是扎根于天理的。 例如，陽明學的學生陸澄問:“主一之功，讀書專心讀書，待客專心待客，可以說是主一嗎？” 答:好色只為好色，好貨只為好貨，可以說是主嗎？ 所謂事物，就是非主一也。 主是主人的天理。

根植于天理的知行是良知行善，它是成就宇宙人生的力量果報的源泉，承載良知行善精神的人法，可以無限生機，與天壤之別。 行善者，是圣賢之人；他們人生的優勢是善與善的報應；良知之人，行善者，罪孽之苦；凡夫，他們人生的優勢是惡有惡報。 良知是道心之知。 顯示良知的關鍵是恢復道心、消除私欲、不夾雜私欲是道心，摻雜私欲是人心。 圣賢是指以道心為心，不以人心為心的人。 就像掃鏡子一樣，知行合一讓我的心一動不動，就像順應萬物的自然一樣，只有摸著桌子回應神，才能發揮良知的妙技。

帶來良知是陽明學的訣竅。 通俗的解釋(找出并遵循、善意、了解內心固有的程序代碼； 帶來良知，是最符合道心天理的真正信念，是生命應盡的正行天責； 帶來良知本身就是偉大的力量。 人人心中都有良知，按良知行事，就能準確分辨善惡。 其原有的最優算法不依賴典籍的數理，能夠迅速提供最優的選擇。 當然，這是本心恢復時本能的表現。 例如，按照本心，各鳥巢結構的精巧程度不亞于北京的鳥巢，各螞蟻和蜜蜂群的管理水平不亞于任何人的隊伍。 良知學問之所以延續到今天，在日韓被尊為宇宙之學，在中國重新受到重視，煥發出強大的生命力，確實是有用的，也是可以應用的，每個人都可以根據自己的認識水平而得到。

良心必須設法應對聲音、顏色、商品和利益。 在過程中，只要堅守自己的良心，就沒有一絲遮擋，人們同時與顏色、商品、利益打交道，實際上是順其自然地運行的。

王陽明說義利之間只有少數男人，認為義利與利之間的差距很小，只要能行善事，對別人都有益，自己也一定會受益。 但是，不能本末倒置。 君子比喻為義，義利俱得，小人比喻為利，義利終失。 好的利益不是來自利益追求，而是來自道義上的積累。

必須與良知惜緣攀緣:每個人都要盡自己的力量精神，只在這內心純潔的天理上學習。 也就是說，所有人都擁有，一切都變圓的話，就會變大變小。 不愛慕，一切都不夠。 這實在是平靜了，明善成心的事。 儒教不懂圣學，只要自己心地好，就會知道和擴張良能，但是去了解不知道的事，去追求不能做的事，只是愛慕而已。 雖然不知道自己是桀紓的心根，但怎么做才能做好堯舜事業，該怎么辦呢？ 不管自己現在的緣分是顯而易見還是沉默，所有的相遇都是最好的安排，是自己成為圣成賢的最佳機緣，圣賢的標準不是數量而是發色，所以和圣只有精一，不管多寡。

王陽明認為人生必須先立志。 不立志，無成于天下；百工藝無志者； 但是，人要立志不做無效的事，就像不植根埋頭灌溉一樣，什么也做不了。 立志的關鍵不是做什么，而是這些理由。 立下圣志，即使是愚夫愚婦也能領悟。 如果不立下圣賢之志，再怎么學習也沒用。 圣成賢不立志，人如無舵之舟，無標題之馬，漂泊而逃，無處安居。 立圣賢志后，人生能簡化復雜性，千事萬成。 這些極其重要的這所學校不清楚，不知道這里落后了多少英雄漢。

王陽明認為帶來良知足以平復人生所有問題，最大限度地提高生命質量。 不是決定的成敗，而是良知能分清是非。 良知只是是非之心，是非只是挑食。 惡只能是盡是非，但光是非就萬事盡變了。 道路的大端容易明白道路的一大側面，但后世的學者之所以忽視其淺顯易懂的道路，而以晦澀難懂為學問，正是道在邇，求諸遠，事易求諸難。

本文：《“陽明學淺釋”》

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