歷史邏輯有兩種對立，即物質勞動和資本運營。 兩者之間有相似而非的其他模糊邏輯，在此不談。 如果明白了對立的兩個邏輯，自然也就明白了中間邏輯的本質。

物質勞動的邏輯是馬克思的發現。 他根據人類迅速發展的本源和歷史，證明了文明社會的歷史幾千年，人們為了生存和滿足生物體的物質需要而采取的物質勞動方法，從而構成了人與動物本質的區別。 物質勞動是社會存在的基礎，是思維意識產生的根源，由此產生了社會、人、倫理秩序，構成了社會的物質存在和精神傳承。 精神勞動和物質勞動的分離是私有制產生的根源，一方面是人類迅速發展的自然進程，一方面是人類意志迅速發展到一定階段的反映，這是人類客觀自然和主觀意志的綜合反映。

產生文明社會，出現統治階級和被統治階級。 這是人類物質勞動伴隨著精神迅速發展到這個階段的必然想象，這是對自然歷史的解釋。 另一方面很尷尬。 少數占據社會領導地位的人竊取了勞動成果作為自己的一切，把公平分配變成了統治者的恩賜，奪走了所有人的意志。 這樣的過程又不公正，不是出于整個社會的意志，而是少數統治者的意志。 文明社會一直體現著少數統治者和多數被統治者物質利益的矛盾，思考意識形態的大部分反映了社會中存在的現象和統治階級的意志。 歷史潮流體現了統治階級和被統治階級物質力量和精神力量的動態，是平衡狀態崩潰的狀態。 生產關系的變革體現了階級斗爭前進的結果，另一個結果是舊的生產關系重演，意味著被統治的階級奪取了政權，但生產關系依然舊。 中國兩千年農民的反抗重復了舊的生產關系，沒有改變生產關系、生產方法，幸運地獲得了統治權力的人成為了以前自己反抗的剝削統治者。 讓被推翻的階級復活，重新登上歷史舞臺，恢復舊的生產關系，也是復活。

歐洲中世紀，同樣在奴隸制和封建制度的泥潭中打滾，重復著古老的生產關系。 西歐海盜經濟的崛起，讓嗜血的野蠻人找到私有制的新出路，商品經濟統治世俗社會，少數人統治改變新方法，社會形成新的生產關系。 資本主義概括了物質、精神等社會全方位的變化，科學也屬于新的統治階級，即資產階級。 科學在資產階級崛起、資本主義生產過程和交流中的應用促進了人們思維意識的迅速發展，沖擊了封建統治基督教的精神統治，以集人們的折射意識和世俗統治于一身的梵蒂岡作為封建最后的堡壘。 在唯物主義和唯心主義的雙重攻擊下，資產階級的科學、政治、經濟的發展終于使梵蒂岡淪陷，不再作為世俗和精神的權威。

資產階級把人們從宗教的統治中解放出來，用商品占領全世界，把資本增值說成是歷史迅速發展的邏輯，物質無限制的占有成為統治思想，唯物主義和唯心主義混亂的社會達爾文主義成為壟斷資本階級的精神奴化工具。 他們把推翻梵蒂岡精神作為信仰、文明秩序、契約精神的象征，人類歷史迅速發展至今是自然選擇的過程。 人類的意志不能干涉這樣的進程。 以馬克思哲學為代表的列寧、毛澤東都是主觀唯心主義人為干涉世界歷史進程的。 當今對共產主義運動攻擊的最有力工具是以物質自然為哲學主體的自然選擇主義，共產主義成為當前被攻擊的烏托邦主義、唯心的運動。

隱藏在這背后的美國壟斷資本集團的好處和哲學。 但是，他們用中國人的指南針，從西北歐移居北美大陸的時候，用中國人發明的火藥用槍屠殺原住民印第安人的時候，他們信仰的基督平等精神，人類的同情心是什么？ 他們那時已經成了披著人皮的畜生，宗教信仰對他們沒有任何約束。 為了資本增值，他們奴役了非洲人，把中國人變成了豬仔。 美國鐵路是用中國人的尸體做的枕木。 他們用了中國人的四大部分顯然懷有感激之心。 他們是忘恩負義的偽教徒，是人面獸心的惡魔。 歐洲的壟斷資本看中了北美的地理位置，在南北戰爭后完成了集中和轉移。 資本快速發展的邏輯是勞動異化的實踐，以資產階級歷來幾百年探索的經驗和總結的理論為指導思想，在實踐中不斷修正。 從自由競爭到羅斯福的資本管理，到二戰后政權經濟思想的變化，聯邦儲備系統理事會的成立代表著美國壟斷資本基金會的好處和意志。 但他們說這是自然的選擇，說自己是忠實的達爾文信徒。

美國壟斷資本基金會的邏輯是奴役其他民族，本國人民充當資本增值的打手。 中國的崛起必然與美國的利益沖突，必然與壟斷資本基金會的利益矛盾，阻礙他們的資本增值。 中美沖突的本質是物質勞動邏輯和資本增值邏輯的沖突，這是無法消除的矛盾。 在戰爭前夕，用什么樣的邏輯教育人們認清現象后的本質是個重要的問題。 資產階級經濟學家亞當·； 史密斯的邏輯，自由競爭的邏輯，那是在用過時的資本邏輯進行輿論戰，是承認資本邏輯進行祈禱，還是在教育人民，還是在麻醉？

列寧在一百年前解體了世界的本質，壟斷資本階級最后的邏輯是戰爭。 哲學家和經濟學家出來說馬克思的歷史觀是自然歷史觀，其政治經濟學的本體論是資本。 龍蛋孵跳蚤，到底混淆了誰的視聽？ 我們應該遵循那個邏輯，這是現在必須做的選擇，不等待實踐后的指向。

本文：《“歷史的邏輯？”》

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