一位網(wǎng)友在我的微信公眾平臺(tái)上寫道，馬克思主義是西方的意識(shí)形態(tài)，中國共產(chǎn)黨信仰馬克思主義也是信仰西方文明。 這是丟了中國祖先的文明。 再多的話是直接的謾罵，在這里沒必要再寫了。

對(duì)于持有這個(gè)觀點(diǎn)的網(wǎng)民，在我看來，有點(diǎn)故意含糊其辭。 我們?cè)谟懻搯栴}中提到的西方，在當(dāng)今的政治意識(shí)形態(tài)中，不僅是地理概念，也是政治概念。 日本在地理上位于東亞，但日本在政治意識(shí)形態(tài)上屬于西方資本主義世界，就是這個(gè)理由。 發(fā)達(dá)資本主義的七個(gè)國家每年召開所謂的g7會(huì)議，簡稱西方七個(gè)國家，也是這個(gè)理由。

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲。 當(dāng)然，從地理上來說，它來自西方。 但是，在政治意識(shí)形態(tài)中，肯定不屬于西方資產(chǎn)階級(jí)，所以在提到西方意識(shí)形態(tài)時(shí)，當(dāng)然不包括馬克思主義。

資本主義產(chǎn)生于西方，但資本主義早就擴(kuò)散到世界各地。 馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代，也是資本主義擴(kuò)大到世界的時(shí)候。 馬克思主義比較資本主義自身的矛盾和規(guī)律，自然不僅比較歐洲和美國的資本主義，而且從產(chǎn)生的那一刻起就具有世界性。

另外，19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，產(chǎn)生于俄羅斯的列寧主義也比較了資本主義在世界范圍內(nèi)的殖民主義統(tǒng)治和資本主義走向帝國主義時(shí)代的基本過程。 列寧主義在世界上的意義也更大。 盡管如此，列寧主義也不能歸結(jié)為產(chǎn)生于所謂西方地理意義上的意識(shí)形態(tài)。

中國古老的文明雖然偉大，但在當(dāng)今世界也確實(shí)發(fā)揮著新的更重要的作用。 但是正是因?yàn)橹袊锩椭袊伯a(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和引進(jìn)了馬列主義，這個(gè)偉大的思想和理論給中國人民的革命事業(yè)，給中華民族獨(dú)立和解放的斗爭帶來了具有高度實(shí)踐性的理論指導(dǎo)武器。 中國革命的勝利，中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展，都離不開馬列主義和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的這個(gè)過程。 只有存在這個(gè)偉大的過程，中華民族的古老文明才能發(fā)揮新的生命力。

簡言之，馬列主義和中華民族的古老文明之間沒有尖銳的矛盾。 正是有了中國共產(chǎn)黨，才把資本主義時(shí)代產(chǎn)生的馬列主義巧妙地結(jié)合起來，把古老中華民族文明的偉大精華有機(jī)地結(jié)合起來，中國在新民主主義革命中取得了偉大的勝利，在中國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中也取得了同樣偉大的成果。

對(duì)今天的中國來說，馬列主義和中華民族的古老文明，對(duì)中國走有中國特色的社會(huì)主義道路，都起著極其重要的作用，都具有極其重要的意義。 我們的毛澤東思想、我們的中國特色社會(huì)主義理論，也是中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐過程中將馬克思列寧主義與中華民族偉大文明結(jié)合起來的。 這兩種產(chǎn)物都是我們中華民族擁有的至寶。

把馬列主義和中華民族的古老文明直接對(duì)立起來，不僅是別有用心，也是對(duì)中華文明的輕視和侮辱。 中華文明從來不拒絕吸收外來的優(yōu)秀文明，或外來文明中的優(yōu)秀因素。 另外，還需要特別觀察中國共產(chǎn)黨和中國革命接受馬列主義并不是因?yàn)樗牧餍卸C奇的。 中國共產(chǎn)黨和中國革命之所以接受馬列主義，是因?yàn)橹袊诹袕?qiáng)的欺壓下，為了尋找救國之路，已經(jīng)嘗試了很多做法。 光靠以前傳下來的文化本身顯然是不可能的，至于外來的文明，我學(xué)到了搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，搞戊戌變法，搞辛亥革命，但最終沒有成功。 最后也沒辦法，但是俄國十月革命送走了馬列主義，這才給中國人民看到了救亡圖存的唯一道路。 而且這條路走起來也很辛苦。 照搬這個(gè)道理是行不通的，還是要結(jié)合中國國情的實(shí)際，結(jié)合中國革命自身的實(shí)踐？ 中國革命的勝利可以說是中國共產(chǎn)黨人、革命家和廣大人民群眾拋頭顱、灑熱血、犧牲無數(shù)先烈的生命才取得的。 付出這樣大的犧牲，而且也需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，只有不白白付出，才能取得革命的勝利。 說馬列主義也是西方文化，說馬列主義不符合中國國情，當(dāng)時(shí)的國民黨反動(dòng)派在詆毀中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)，很少講這些陳詞濫調(diào)。

今天，有人收集了這樣的陳詞濫調(diào)。 這些人多么淺薄，多么無能，多么得不到新鮮的東西，他們是不是覺得有些奇怪？

馬列主義對(duì)中國共產(chǎn)黨來說，不僅僅是一種理論和思想，更是一種新的世界觀，一種切合實(shí)際的新的做法論。 這兩個(gè)寶物在傳入中國以前的文化中也能找到一點(diǎn)要素。 因此，馬列主義與傳入中國以前的文化在很多方面是和諧的。 而且，在人類歷史上，不同國家、不同地區(qū)、不同民族的人在各自的歷史中，可能有著一些共同的相似的過程，但面對(duì)這樣的過程，人們的反映和意識(shí)也會(huì)出現(xiàn)共同的相似現(xiàn)象是很正常的。 更重要的是，中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義與中國革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合的過程中，歷來以我為中心，而不是六經(jīng)注入了六經(jīng)。 中國共產(chǎn)黨對(duì)馬列主義的態(tài)度，不像基督徒對(duì)待圣經(jīng)一樣，只不過是禮貌而已。

馬列主義是一個(gè)巨大的思想寶庫，中華民族悠久的文明也是一個(gè)巨大的文明寶庫。 兩者之間有一點(diǎn)區(qū)別，是再正常不過的事了。 但是，將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，為我們民族的復(fù)興和崛起發(fā)揮著前所未有的巨大作用，這才是功德無量的創(chuàng)舉。

本文：《“胡懋仁：無聊而笨拙的誣蔑”》

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