東方俊把岐山論戰的事告訴了大智。 大智說了這么重要的話，他也來了，同時萌花也要參加。 東方俊回答說，萌花明天也一起邀請到岐山。

上午8點，大家一齊集合，4人早早出發。 東方俊臉色凝重，我想他今天一定會艱苦奮斗。 大智看到東方俊從來沒有這么認真過，今天捉了檜嫁到了外星。 萌花也在飛碟里開了個玩笑。 檜美人，今天可以請大師的哥哥告訴我。 大家都笑了起來。

八點十八分，東方俊一行人到了岐山腳下的周原遺跡公園。 這里正好有淺草廣場，有足球場那么大，周邊種滿了月季花。 花香被夏天的南風包圍，悠揚著香氣，就像是不同的東西一樣。 東方俊是楊楨答應在這里的吧。 所以，大家只需要在這片草地上互相進行搏擊訓練，等楊來。 昭君在旁邊為大家服務。

這個周原位于岐山腳下，一馬平川、小麥遍地，麥香四溢，無邊無際，不愧為華夏周王朝的肇始之地。 起伏的岐山，今天格外睛朗，只有一小撮晨霧在山間放哨。 他們也許也在等著接下來發生的事。

9點左右，楊檜率領南宮怡、獨孤休、白明理一行四人飛走了。 獨孤休先從飛碟上下來，在前面開辟了道路。 楊檜排在第二位登場，緊隨南宮怡和白明理之后。 四人看到東方俊來得很早，獨孤休走近東方俊尖聲說。 “東方俊，我今天不會放過你。 你孩子上次去舊金山的事，還沒和你算賬，我研究了一下，工程部門才修復了那座破橋。 你不能從狗嘴里吐出象牙，那件事是你的責任，自作自受。 別告訴你，今天反正我會好好告訴你的！ 兩人在談話中，楊檜柔軟的頭發松散了，說:“今天是我和東方俊之間的私事，誰也別插手，我們倆差不多該結束了。” 東方俊回答說。 “楊楨說得對。 大家在旁邊作證吧。 大家一齊喊道“是的”。

這個遺址公園位于偏僻的地方，平日里游客并不多，但今天也有理發的游客，他們聽了之后充滿好奇，都聚在一起探索究竟。 大家也不說話，專心看著，神秘的氣氛迅速籠罩了公園。 晚些時候，楊楨用雙重復制封天，雙手突然向東方俊襲來。 東方俊只能退下身子，取下手掌，被動應戰。 雙方的格斗技戰圍繞著人們，只是聽到風聲，拳擊手的速度非常快，看不太清楚。 在兩人的格斗技巧中，隨著影子的形狀，大智脫口而出。 好不容易的對戰！ 南怡很興奮，很佩服。 多么好的一對！ 昭君不明白他們說的話，只是傻看著，為東方俊捏著汗。 仔細點餐的人可以看到楊檜一邊打一邊向東方俊提問，雙方正在相互討論。

楊檜挑釁了東方俊道。 武術和舞蹈有區別嗎？

有差異。 武術是技術，舞蹈是藝術。

哎呀？

這和它們有關的本質不同。

什么樣的本質？

武術不僅有動作，還有攻擊敵人的功能。

武術是肉體和思維體的格斗技術。

只有武術嗎？ 不是吧？ ！

檜吐著白蛇的信，直擊了東方俊的喉嚨。 東方俊氣勢洶洶地往后看，解決了她的攻擊。

楨接著問:“武術的本質是什么？

通俗點是恰當的心理恰當的動作，都是為了搏擊。 武術的心理意識有很多種呢。 因為構成了每一個武術的動作系統，所以有不同的門派武道啊。

這個還差不多，和舞蹈比較一下吧？

舞蹈表現的主題多種多樣，在搏擊中不使用是與舞蹈的根本區別。

那是。

舞蹈是感動人、獲得美麗的，不是強調人的內在修煉，不需要打敗敵人的力量。

越來越像了，繼續。

車架大步走到東方俊的背上襲擊了他。 他猛地往上跳。 這個跳得很辛苦。 高八丈左右，避開了攻擊，但把東方俊自己嚇得不輕。 不知道為什么跳了這么高。 他突然想起吃了那個五彩丸。 因為只吃了大半。 但是，藥力仍然在他搬運工作時起作用。 在大智和獨孤休看來，這太滑稽了，口口聲聲說:“東方俊很邪惡！ 旁觀的人只看到他那么跳，以為是什么絕世功夫，但只有昭君馬上明白了，小聲說:“太過分了！ 那個藥片起作用了。 她越來越擔心了。 大智聽到昭君的怨言，突然想起這件事，很擔心。 框架只是有趣，我覺得東方俊就像摸不到的兔子一樣，跳得很高。 東方俊注意到這種情況，認為只能調整自己的心理狀態，比較有效地利用這種跳躍力。 因此，他的動作也改變了風格，打出了醉拳。 楊檜越來越笑了。 你喝醉了的話，我會打醉漢的！

舞蹈可以向武術學習，如果進一步加強人體內力，就會獲得更好的藝術表現力。

這是個很好的建議。

武術也可以兼做健身和搏擊。

這就是歷來如此，人類經過了冷兵器的時代，應該繼續進行有關經絡內功的訓練。

啊，檜先生，你不喜歡音樂嗎？ 音樂和舞蹈是一樣的。

啊！ 說吧，我喜歡聽！

兩個人一邊互相毆打，一邊聊得很開心。 因為離看的人很遠，所以聽不見其他人在說什么。

東方俊接著說，音樂是思維和運動的一個結合體，這是其客觀基礎，音樂藝術是思維的心理活動藝術，其藝術表現是主觀的，如音符表現。

嘿，我醒了。

音樂的主觀性是一種藝術表現的方法，通過調動人的情緒變化和情緒波動來表現美，但美的本質是客觀的。

那據你所說，藝術都是主觀的嗎？

它的主觀性是其根本特征之一。

請考慮一下。 真的。

教育是服務，但也有藝術方面。 我們的知識需要教給別人。 如果有藝術性的話，就能接受教育。

誒？ 你還打起精神來，又談了教育。

教育的藝術性是指用適當的方法感染受教育者，使他更容易接受你的意見。

雖說是主觀的，但人性到底是什么？

楊檜喘了一口氣，打了一拳，放慢了商談的步伐。 東方俊跟著虛步后退了一步，緩和了下來。

人性沒有高深的東西，既有自然生理方面，也有社會方面。

啊，有感覺。

東方俊轉身踢著手肘，楊檜騰(/k0歲)站了起來，猛地撲了過來。 東方俊一拳阻止了她的攻勢，兩人都因反彈力后退了幾步。 獨休對東方俊破口大罵。 “東方俊，別欺負女人，伙計！ 大智駁斥獨孤休:你知道什么，亂叫！ 兩人聊著聊著就動手了，八卦掌、五祖拳、鷹爪功、螳螂爪等一起來了。 南怡看到兩個人合二為一，有點著急。 內心害怕大智先生受傷。 她大聲喊道:“住手！ 停下來！ 停下來……但是，不起作用，她不得不在其中參加架子的拆除。 萌花在旁邊很有趣，覺得這兩個人很會吵架，孤單一人休息的人太壞了。 我想請大智好好教我。

游客們被這兩組架子所吸引，都來看，只覺得漂亮，認為不是真正的戰斗。 地球人很少發生沖突了，吵架平日不過是切磋而已。

上午陽光第一次，空氣息新鮮，麥田里的露水還沒干。 大家對能欣賞這種姿勢感到興奮，有人有時喝彩加油。 昭君自認大智武功高強，不會吃虧，只盯著東方俊和楊檜檜楨之戰。

東方俊在格斗中總結出新的打法，以醉為主，太極和長拳等相結合，也就能對付楊檜了。 問題是，他的彈跳現象確實讓人發笑，框架多次笑出聲來。 她一攻擊，東方俊就飛上天空，不小心東方俊又落了天。 那個五彩丸還是和內功運行有關，他一工作就不小心彈了。

楊檜這時突然來了海底撩沙，伸出雙手，東方俊云捂著日月醉醺醺地回敬，你來我往，繼續酣戰。

人性與人的觀念世界聯系在一起。

是的，我也想了。

問題是觀念世界是對客觀世界的反映，因為這個人和自然界又是統一的。

啊，我明白了。 我終于明白了。 回歸自然，人之本真啊。 好像沒有厚度。 你是個智者啊。

智者之類的，只是喜歡思考。

啊，我光有這些還不夠。 那樣的話，我可能會悄悄地喜歡上你。

對不起，你不是想通了嗎？

不，我還有不明白的事。 我們還得戰斗。

楊檜說是加速攻擊，她躲開了貍貓的身體，變成了老虎的身體，直接襲擊了東方俊的腰身。 東方俊轉向右邊，避開了拳頭的風。 她又回到鳳凰，伸出一只腳，呼喚雙手指甲，抓住小雞，徑直拿下了東方俊的腦門。 東方俊更快，又跳了，跳了一半空。 楨格咯咯地笑……在東方俊這場連續爭吵之后，這樣的戲來了，觀眾也笑得不行……。

東方俊落地后不久，框架就被黑虎拉肚子了。 他抬起膝蓋擊破手掌擊退她，她又用馬樁來到肘打印刷廠。 他轉動雙臂輪子揮舞，她又空跳了起來，旋風雙膝都沒有回頭。 東方俊對這個技能真的很辛苦，趕緊盤旋，連續踢了好幾次。

楊檜喊道:“把劍拿來。” 把劍拿來！ 獨休正鼓足干勁，突然聽到楨的叫聲，立刻停下來，把他附近的長劍扔進了楨里。 昭君又乘機把長劍交給東方俊，兩人劍鋒相斗，白光一閃，寒氣襲人。 楨擅長長劍，從小就和父親練習。 劍術沒有在東方俊之下。 我看到她逼近東方俊，平刺并不奇怪，但有殺機。 東方俊一步步后退，沒能后退，已經來到了青草廣場的邊界。 東方俊啟用輕功，想踩著麥浪暫時扔掉劍俠，但無奈框架沒有放過。 他不得不繼續后退，一會兒來到雕塑前。 正是周公公主旦的石像，這里正好有草坪，有藍色球場的大小。 東方俊覺得退卻是沒辦法的事，只需要刺劍，連發旋轉劍，她必須防御。 兩人在草坪上發生了激烈的沖突。

楊檜突然說:“你知道哪個是誰嗎？

明白了，周公啊！

他在做什么？

這個還不清楚。 他是周朝仁政禮樂治國的開拓者啊。 我是周武王的弟弟。

發生了問題。 你認為他是對的嗎？

當然是這樣。 在當時的情況下，人們需要新秩序。 禮樂在宗法制度下起著很好的作用呢。

那么，我們現在為什么沒有那一套？

我們現在沒有法律了，實際上道德法律和紀律禮樂統一成了地球規則啊。

啊，真的是這樣。 我一直覺得不明白。 怎么古代一點東西都沒有了，實際上是統一的，變成了自覺的行動。

是的，最終是自我意識。

那么，這個經濟起到了什么作用呢？

當然經濟起作用，財富失去個人意義的時候，一切都變了啊。 人為金錢而死，鳥為食物而死，這句話是笑話。

啊，那樣的話，其他的政治上、文化上都變了呢。

是的，思想形態也有了更高的自覺而追求，人性變得更自由，更能體會到人與人之間的平等性吧。

你這么說，我很明白。 我們的文化生活也變得更舒適了。

是的，人的個性和共性也統一了呢。

別專心說話看劍！ 兩個人又玩了一陣搏擊，兩個人都不覺得累。 地球人在這個時候，經絡聯系從小就被強化，打起精神，兩個人玩幾個小時應該很稀松平常。 楊檜劍花飛舞，劍聲激昂，直插喉嚨，東方俊向后飛，又浮在一半空。 這次不一樣了，往后晃太久了，結果他倒下了空。 楊檜笑著岔開了。 東方俊好不容易放倒身體，又輕輕地到了地上。 剛到地面，扁柏就襲擊了我。 東方俊覺得這家伙一嫁回家，就會活著受苦。 東方俊只好燕子打水，跳起來用右手點劍道，才逃出來。 只是，他又飛了過來。 框架又大笑了起來。 東方俊吸取了教訓，在落地之前，先把劍花拿來框架，迷惑了她，終于站穩了腳跟。

楊檜一邊打一邊說:“這本易經是周文王創立的，你怎么能解釋現在的一切呢？

盡管當時周的科學技術不發達，我們現在知道小事和大事等價于全息圖。 因此，周文王從當時人們的實踐中總結出這樣的規律，實際上是普遍的真理。

《易經》為什么是公理系，古代統一論創始人王習加和吳建勛的書里都很清楚。

你就是這樣。 易經是一個形式公理系統，既包含哲學的道理，也包含科學和神學的內涵。

它需要成為實質性公理系統，找到客體。 這個系統論的作者提出是物質、運動、思維，揭示了世界。

你又明白了。 因為易經是抽象的符號，不容易應用。 那是因為我們必須找到宇宙的本體。 這樣才能進入現實世界。

明白了。 這也是老子二生三的內涵，這也正是我們現代科學的內涵啊。

是的，我們現在基本上是學問。 它統一了神學、哲學和科學。 那是因為我們明白我們分類很快。

是的，我們使用先進的邏輯，也就是運動的表現形式，在觀念中體現出來。 這些我們現在地球發展得很快都是托這個東西的福，是邏輯。

你好像想了很多事情。

謝謝你的夸獎。

我們的人類文明比較鮮明的是東西方文化的相互滲透，并行快速發展。 請看人類文明史。 東西方快速發展的歷史差不多。

是的，在文明的快速發展中出現了許多思想家，如古希臘、古羅馬、中世紀和東方的春秋戰國秦漢盛唐和宋明清等。 都從樸素的唯物主義走向了政治統治的需要，又通過文藝復興回歸了唯物主義，東方也經過曲折最終回歸了唯物主義。

你是說政治在文明迅速發展中起著不光彩的作用嗎？

不，政治是意識形態和組織形態結合的產物，是以經濟為基礎的。 它有一個迅速發展的過程。 這個過程都體現了人類的主觀特征。 因為，這個人類的快速發展是悲壯的，這個悲壯也為神學的快速發展提供了機會。 統治者看到下層人民信仰上帝，就把自己當做上帝，政教合一，愚弄老百姓。 人類的解放，需要科學的滋養，科學驅散愚昧的陰霾，直到許多人的日子漸漸好起來，經濟失去意義，我們才是像現在這樣金色的日子。

啊，現在回顧過去，人類走過的路，真不容易！

楊檜這時在連環砍下手腕上的花，擊退了東方俊的猛烈攻勢。 現在東方俊好像越來越好了。 沒錯，這就是現代武術的魅力。 根據不同的時候，借助力量，可以制作出新的模型和模型。 而且，武道的運用者越發揮出色的內功，戰斗力在越南戰爭中就越強。 東方俊基本上繼續控制著局面。 我們觀念的總出發點是宇宙本身，終點也是宇宙本身，包括人類自身在內，這才是真正意義上的樸素歸真。

啊，終于看透了。

是嗎？ 我希望你真的認識到現在的自己，考慮到我和昭君的狀況，做出明智的選擇。

我還有疑問。

什么疑惑？

愛情的倫理根源是什么？

這從整個社會來看，你的愛情是什么樣的恰當作用，關系到你的對象及其周圍的一切。

是嗎？ 我確實很主觀，至少沒有考慮你的感受。

順便說一下，你這樣想吧。

兩個人在愉快地戰斗。 響起了劍的聲音。 昭君、大智、南宮怡等來了。 昭君快哭了。 看到東方俊還在戰斗，興奮的眼淚涌上了臉頰。

楊檜剛看到這一幕，她馬上就明白了。 突然大聲說:“接過劍！ 戰斗突然停止了！ 獨孤休想要襲擊東方俊時，楊檜嚴厲地說:“不要工作！ 不關你的事。 岐山論戰結束了！

南怡對本場感到驚訝。 到此結束。 誰贏了？ 楊檜說。 “收獲的是我，勝利的是他！ 東方俊明白楊楨在思想上一直有疑惑，無法擺脫，所以找他論戰。 看來她真的想通了，勝利屬于楊楨！

楨收起長劍，突然愉快地宣布“勝利屬于我們大家”。 獨休摸不著頭腦，強顏歡笑，和大家一起歡呼。

本文：《“共產主義科學暢想小說：《天長地久》（第二十四章 岐山論戰）”》

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