有人說，走知識青年上山下鄉、結合工人和農民的道路剝奪了青年受教育的權利。

這是一種偏頗的看法，認為只有課堂書本的教育才是受教育，而接受實踐的教育不是受教育。

明顯的事實是，人的知識由書的理論知識和實踐知識兩部分組成。 單純的課堂教學不能代替必要的實踐。 的知識本身也是別人實踐經驗的總結，只有總結了常規的普遍規律，才能反映出共性。 在實踐中我們遇到的一切都是以各種形式表現出來的個性。 所以列寧說:“實踐高于(理論上的)認知。 這不僅是因為它有普遍的品格，也因為它有直接現實的品格?！?[1]只有解讀事物的個性，才能深刻認識事物的共性本質。 這只能通過自己的實踐來獲得，別人無法代替。

歷史事實表明，人類通過實踐獲得了對自然界和社會的認識。 同時要反復實踐，反復總結，不斷提高。 知青們在農村和農民一起參加物質生產實踐，在實踐中得到提高。 不僅有助于他們認知具體的客觀世界，也有助于培養工農感情，理解書中的常規規律。 正如德國偉大詩人歌德所說，相信生活，它給人的教訓比任何一本書都好。

毛澤東同志提出的再教育，是知識青年只接受書本教育，遠離工農，遠離生產實踐提出的。 是為了讓年輕人擁有完美的知識，今后能承擔社會主義建設的重任。

這種觀點明顯違背了知識的形成過程，將知識與實踐對立起來，沒有看到兩者對立統一的理論來源于實踐，也不利于青年成長為知識全面的人。 把去農村看成人格低下是屈辱的，更何況封建主義思想萬般下賤，唯讀書貴，勞人治人，勞人治理，輕視從事農業體力勞動的農民，直接否定了農業生產第一線的農民是歷史的創造者。

2003年7月11日，習在《之江新語》的《路在腳下》中做了精彩的回答。 一個人的身體能否成功，不取決于是否上大學，而取決于他的實際本領。 社會本身就是一所大學校，處處都有學問。 如果你能樂于學習，吃苦，就算沒讀過大學，也一樣能成為有用的人才。

即使是這樣的看法，真的失去了上山下鄉讓青年接受教育的機會嗎？ 看看我們上山下鄉后的教育情況，就很明白了。

1982年12月10日，五屆人大五次會議批準的第六個五年計劃( 1981-1985 )將提交到1985年，以期在全國大部分縣普及或基本普及小學教育。 其他地區也必須積極創造條件，讓越來越多的適齡兒童入學。 [2]1986年4月12日，第六屆全國人大第四次會議通過《中華人民共和國義務教育法》，確定了九年制義務教育。 同年9月，國務院辦公廳轉發了國家教委、國家計委、財政部、勞動人事部《關于實施義務教育法若干問題的意見》，提出全國大致分為三類地區。 第一類地區，&hellip； &hellip； 要求在1990年左右基本實現九年制義務教育。 第二類地區&hellip； &hellip； 1990年左右要求普及初等義務教育，&hellip； &hellip； 1995年左右普及了9年制義務教育。 類別&幫助； &hellip； 本世紀末實現初等義務教育[3]的普及()初等義務教育是指小學，9年制義務教育包括中學) )。

改革開放后，我國國力比以前增強了很多，20世紀末還不能在全國范圍內普及中學教育，即使現在成為世界第二大經濟塊也不能普及高中、大學。 所以，能否讓青年接受高水平的教育，不是上山下鄉，決定因素是國家經濟快速發展、財政狀況。

有人說，我初中沒畢業，怎么就成了知識青年了？

這是在掌握圖書知識水平的測量體系中，知青和農民的位置和參照物不同而引起的誤解。 衡量知識的多寡沒有一定的目標值，而是相對的。 以小學生為參照物，可以說自己比中學生沒有知識的中學生以大學生為參照物，可以說比大學生沒有知識的大學生以教授為參照物，比教授更沒有知識。 即使是教授，自己研究的也只能說是行業有知識，跳出自己研究的行業也沒有知識。 對農民大多數文盲來說，在他們眼里，大學生自不必說，即使在小學中學生也是有知識的青年。 文革前我國根據當時的財政狀況，只要求普及小學教育，但1982年教育部又發表了普及小學教育的文件，要求到1985年在全國大部分縣普及或基本普及小學教育。 并且，由于財政困難，我國直到1986年4月12日，在第六屆全國人民代表大會第四次會議上審議通過了《中華人民共和國義務教育法》。 從1986年7月1日開始，在全國推行了9年制義務教育。 所以，196、70年代稱呼中學生為知識青年就不足為奇了。

如果改變掌握實踐知識程度的測量體系，就會適得其反。 我們都知道，去工廠參加工作的年輕人，無論小學、初中、高中畢業生，一律稱為學徒，由工人師傅教授實踐知識。 讓學生接受實踐知識的再教育。 知青去農村也一樣，讓學徒、農民傳授實踐知識，接受實踐知識的再教育。

有人說農民沒有文化，那我們怎么能&lsquo； 再教育？

這種說法以單純不識字作為有無文化的標準。 老師注入式講話，學生被動傾聽作為教學的唯一方法。

考察世界各民族的文化就會發現各民族的文化不是勞動人民在生活和生產實踐中創造的 文案只是表達文化內涵的工具，相關文案組合稱為知識，掌握知識的只有了解了文化，文化內涵必須通過行動來表達。 我們說，中華民族勤勞勇敢是我們民族通過行動表現出來的。 評價一個人的資質，不是取決于他的學歷，而是取決于他的行為。 中華民族的優秀文化集中表現了中華民族的優秀品質，這些優秀品質是在幾千年的農耕社會中形成的，農民是這些優秀品質的載體。 知識青年上山下鄉的過程中和農民一起吃，同居，勞動，朝夕相處。 農民用自己的行動向我們傳播這些優良的品質，影響我們，教育我們。 以身作則優于語言是公認的最好的教育方法。 知青也在這個過程中領悟到了中華民族的優秀品質。 這是一種主動的學習方法，可以給人留下深刻的印象。

評論:

[1]列寧《哲學筆記》人民出版社1956年版第230頁

[2]劉英杰《中國教育大事典》，浙江教育出版社325頁

[3]劉英杰《中國教育大事典》，浙江教育出版社327-3285頁

(作者是知青博物館名譽館長)。

本文：《“葛元仁：關于知青上山下鄉的幾個糊涂觀念”》

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