《西游外傳66 :到底誰是西牛賀洲牛鬼蛇神的共犯？ ”那么，秦鐘說:“有金榮，我沒有在這里學習！ 寶玉“這是為什么？ 人來了嗎，我們來不了！ 我一定理解大家把金榮趕出去了。 又問李貴，金榮是那個房間的親戚。 李貴想想。 “沒必要問。 說起那間屋子里的親戚，更傷害了兄弟們的和氣。 茗煙在窗外說:他是東路地里粉絲奶奶的侄子，那是什么在翹臀，還威脅我們來了。 范先生是他的女兒。 你阿姨只需要假惺惺地和我們瑛二的老奶奶坐下來，借個頭。 我看不起他這樣的奶奶。

要說這個浪漫的朋友進屋去補習班，還是嫌淘氣鬼鬧學校的。 但這個奴隸主看不起其他奴隸主人，這是狗依仗人勢的金奴的本質。 有權力，就有權力，就有錢。 這本來是官學商旋轉門的紙牌游戲。 叢林法則是弱肉強食，道理是錢多。 賭國王輸寇，首先發(fā)財的就是成功者。 經濟食物鏈的等級禮法是所有人生中不平等的天經地義。 只給他拿了三斗三升米的錢回來，佛祖還嫌太便宜。 同樣是叢林法則，自私弱肉強食的野獸之路，但誰是西牛賀洲資本怪獸牛鬼蛇神的雙面人呢？

那就是，女嫺煉石已經在胡鬧，又在胡鬧了。 失去了幽靈的真實境界，幻新了就會變成臭袋子。 幸運和金錢都沒有，悲傷的時候不僅僅是好球。 像白骨山一樣忘記姓氏，無非是兒子和紅色的妝容。

來看《三國演義》第八集，王司徒巧用連環(huán)計，董太師大鬧鳳儀亭。 蒯良說。 “現在孫堅已經很喪了，那個孩子都很年幼。 乘著這個虛弱的時刻，火速進軍，江東可以一氣呵成。 如果能送還尸體，退出軍隊，掌握氣力，荊州的患者也會。 表中顯示，我有黃祖在他的營地，實際上是忍住了把它扔了嗎？ 曰:“什么也不求黃祖而取江東，有何不可？ 表示，吾與黃祖的心腹之交，棄不義。 然后把桓階送到營地，答應用孫堅尸體換黃祖。 孫策回到黃祖，迎接棺材，撤退到江東，在曲阿手下埋葬了父親。 葬禮已經結束，將軍隊拉入江都，招來賢人，屈膝待人，四方豪杰，逐漸投之于此。 哪里的話。

董卓說在長安，聽說孫堅死了，乃說:我除了心腹患者！ q :你兒子幾歲了？ 或者回答17歲，卓隨后無意。 從那以后，越來越傲慢，自己還被稱為父親，出入僭越天子的儀仗戰(zhàn)。 弟弟董旻是左將軍、鄠侯、侄子董迷在侍中，總領禁軍。 董氏一族不論長幼都封了列侯。 距離長安城二百五十里，不建鄉(xiāng)船塢，役民夫二十五萬人建了它。 它的城郭高如長安，內建宮殿，倉庫里儲備了20年的糧食。 在選擇民間少年和美女的八百人中，不知道金玉、彩帛、珍珠的堆積數，住著家人。 乒乓球在長安穿梭，半個月或一個月一次，等待公卿送到橫門外。 路上常設餐桌，和公卿聚在一起喝。

一天，卓離開橫門，百官全部送走，卓離開宴會，向北請了數百名士兵。 他命令餐桌前，切斷手腳，挖眼睛，切舌頭，用大鍋煮。 哭聲震天，百官戰(zhàn)栗失去筷子，餐桌餐飲談笑風生。 又有一天，在省臺大會的百官排坐了兩行。 酒轉了幾圈，呂布中途進去，桌邊數不清幾個字。 卓笑著說。 “原來如此。 命令呂布在筵上摘司空張聞下堂，百官失色。 過了一會兒，侍從用紅色的盤子支撐著張溫的頭敬獻。 百官魂不附體。 卓笑說。 “諸公不要驚訝。 張聞結連袁術想害我，但是把書送來錯了來到吾兒奉先，所以砍了它。 沒有公開等理由，沒有必要害怕。 官員們只是走散。

司徒王允回到府中，考慮到今天的席間，不能坐在座位上。 夜深人靜，策杖進入后園，站在草棚邊，仰天而泣。 突然有人在牡丹亭邊上，長嘆了一聲。 可以從中窺視到它的，也是府中的貂蟬。 那個女人從小就進入府內，教授歌舞，年方二八色顏色齊全，作為父母的女性很期待。 夜允聽了半天，喝道:“卑賤的人有私情嗎？ 貂蟬跪下來回答。 “建齊安敢有私心！ 允:汝無私心，何以深夜在此嘆息？ 蟬說:允許妾伸開肺腑的話。 允曰:汝不要隱匿，請告訴我真相。 蟬說。 “妾受大人恩寵，教唱歌跳舞，待人有禮，妾粉身碎骨，萬無一失。 一看到大人的臉就擔心搖滾，一定有國家大事，也不敢問。 今晚又看到了行坐不安，為了這長嘆，不想為了大人而偷窺。 有妾的地方，萬死不辭！

允許用手杖敲擊地面，“誰想要漢朝的天下，在汝手中！ 和我一起來畫閣。 一旦允許貂蟬和允進入內閣，訓斥婦妾，貂蟬就坐下來，磕頭膜拜。 貂蟬嚇得趴在地上說:“大人為什么這樣？ 允曰，汝可憐漢天下生靈！ 話一說完，淚水如泉涌。 貂蟬曰:“適間建齊曾經說過，只要有使令，萬死不辭。” 允跪下說。 “民有倒懸之危，君臣有累卵之急，除汝之外無人可救。 臣董卓，企圖篡位。 中文武，束手無策。 董卓有個名叫呂名布的義兒，勇敢異常。 我看到兩個好色的男人，現在都打算用連環(huán)計。 先讓汝許嫁給呂布，后獻董卓。 汝、取便間諜于里面，企圖反目他父子，給布殺桌帶來壓倒性的邪惡。 幫助社稷重新屹立江山，一切為汝之力。 你不知道你是什么意思嗎？ 貂蟬說。 “妾答應大人萬死不辭，希望馬上獻妾和他。 妾有道理。 允曰:如果事情泄露，我將毀滅家園。 貂蟬說。 “大人不要擔心。 妾不報大義，則死于萬刃之下！ 拜拜。

第二天，做幾顆家藏明珠，請良匠做金冠，密送呂布。 布很高興，親吻王允家表示感謝。 準備嘉瑤美食，等呂布，允許外出，坐在后堂延上。 布說:呂布是相府將軍，司徒是朝廷大臣，為什么敬錯了呢？ 允:方今天沒有英雄，只有將軍的耳朵。 不尊敬將軍的職位，允許尊敬將軍的才能。 布大喜。 鄭重進酒，自稱董太師，布德長存。 放聲大笑喝酒。 可以前后叱咤，只留下妾幾人勸酒。 酒喝得半醉，允說:“叫寶寶來。 不一會兒，二青衣帶著貂蟬的艷妝出來了。 布嚇了誰一跳。 允曰:小女子貂蟬也。 許蒙將軍誤愛了，和親戚沒什么不同，所以讓他和將軍見面。 命令貂蟬和呂布握杯子。

貂攜帶酒和布。 皺著眉頭看。 假裝原諒，嬰兒中央和將軍痛飲幾杯。 我全家都靠將軍哩。 請貂蟬坐下，貂蟬想在假期里進去。 允說:將軍吾的好朋友，寶寶可以坐下嗎？ 貂坐在允一側，呂布一動不動地看著。 又喝了幾杯，原諒蟬指著布說。 “我想把這個女人送給將軍做妾，沒有肯納嗎？ 出席感謝說:“如果這樣的布能成為犬馬的報告的話！ 允曰:早晚選良辰，送往府中。 布充滿喜悅，頻繁地目視貂蟬。 貂蟬也用秋波送情。 座位散了一會兒，允說。 “想離開將軍住下旅館，但恐太師可能會看到懷疑。 布再三道謝就走了。

幾天后，允在朝堂見到了董卓。 趁呂布不在身邊，伏地拜拜說。 “允想坐太師的車去草棚赴宴，6月的意思怎么樣？ 卓曰:“司徒見技，應即赴。” 允許回家，水陸畢陳、大廳中間設座，鋪美麗的地毯，內外分別設地幔。 中午，董卓來了。 允許帶著衣服迎接，拜拜起居。 乒乓球下來，左右戟甲士百余人聚集在堂中，排列在兩個附近。 允許在堂下復拜，卓請求幫助，請他坐在一邊。 允曰、太師盛德巍巍、伊、周不及也。 卓大喜。 允許喝酒取樂，致以極大的敬意。 我晚上喝醉了。 請聽我說。 乒乓球叱咤引退甲士。 云導演表示祝賀。 “允從小時候就習慣天文，晚上能看到干象，耗盡了漢家的氣魄。 太師功德震動天下，舜受堯之時，禹繼舜之后，正合天心人意。 卓曰:“安敢望此！ 允曰:自古斬道，無德讓德，豈有此理！ 卓笑說。 “如果天命回歸我，司徒就是元勛。 拜拜。 在堂中間畫蠟燭，阻止女人加入酒供吃飯。

允曰:“教坊之樂不足供養(yǎng)，難得家里伎倆答應？” 卓曰:“非常棒。 允許放下簾子，笙的彈簧卷起，讓貂蟬在魚塘外飛舞。 原是昭陽宮的人，曾有人稱贊驚鴻只懷疑他轉動手掌，飛過洞庭湖。 據徹《梁州》介紹，蓮花腳步穩(wěn)定，春風陣陣，畫堂芬芳不勝春。 又有詩曰，紅牙催燕飛行忙碌，一片云彩來到畫堂。 眉黛引起了游子的怨恨，臉開始斷了故人的腸。 榆錢不買千金笑，柳拿什么要百寶化妝？ 拉開窗簾偷偷目送，不知道誰是楚襄王。 舞蹈，卓命跟前。 貂蟬鉆進簾子里，深深地重新敬拜。

看到卓勁蟬的顏色很美，她說:“這個女人是誰？ 允曰、歌舞伎貂蟬也。 卓曰:你會唱歌嗎？ 命令貂蟬執(zhí)行檀板低謳一曲。 那就是，有些櫻桃張開嘴唇，兩行碎玉噴陽春。 向丁香舌頭吐鐵劍，必須斬殺奸邪亂國臣。 我一直在贊賞。 讓貂蟬舉杯。 卓發(fā)動機杯說:“青春幾何學？ 貂蟬說:“建齊年方二八”。 卓笑說。 “真是神仙中的人也是！ 允曰:允打算將此女獻給太師，未審是否樂意收容？ 卓曰:“如此見惠，何以報德？ 允:此女得侍太師，其福不淺。 卓再三道謝。 命令馬上準備毛氈車，先把貂蟬送到相府。 乒乓球也站起來失陪了。

將董卓送到香富之后，允許他辭職。 騎馬去，沒到中途，我看見兩行紅燈。 呂布騎馬沖過來，和王允相撞。 于是，他緊緊地系上，抓住衣領，嚴厲地問。 “司徒用貂蟬原諒了我，現在又要送給太師了。 你在耍什么把戲？ 不著急的話，這個啞口無言的地方，請到草棚去。 布允到家，下馬進入后堂。

《三國演義》的原作鑒賞到此為止。

檢察官說世界大勢，如果長時間分開，一定會聯(lián)系在一起，如果長時間趕上，一定會分開。 周末七國分爭并入秦，秦滅亡后楚漢分爭又并入漢。 漢朝高祖斬白蛇起義統(tǒng)一天下，之后光武中興被獻帝傳入，分為三國。 按其亂的原因，幾乎都是從桓靈二帝開始的。 支持這場叛亂原因的種種不祥之兆，正好與漢高祖斬白蛇起義、以及漢靈帝御溫德殿中大青蛇從梁上飛下將棋的巧合相似。 另外雷雨冰雹地震海嘯和母雞化雄，還有太平道人張角呼風喚雨自稱天公將軍也是天人相應的魔法故事。 劉關張?zhí)覉@三結義和魏蜀吳三國演義，也是春秋無義戰(zhàn)的魔幻故事連續(xù)劇。

這條“回奇善回妖怪”的路，與追求私利最大化的名副其實非常有名。 漢高祖斬白蛇起義的義可義非常義氣，而漢-匈牙利和親的化干戈是玉帛的片頭曲。 委托尊王攘夷的天子使諸侯，上演過戰(zhàn)衡戰(zhàn)·準戰(zhàn)局·戰(zhàn)權·五戰(zhàn)、連兵的貨幣貿易戰(zhàn)。 這場周期性的禮崩瓦解帶來天下大亂的群雄在春秋的無正義之戰(zhàn)中展開了霸權之爭，結果產生了周末的七國之爭納入秦的大一統(tǒng)中央集權制。 漢承秦制廢黜百家獨尊儒術者必有漢奸，但在戰(zhàn)衡戰(zhàn)準戰(zhàn)局的五戰(zhàn)中，兵幣貿易戰(zhàn)重新開始。

說起秦亡胡也，秦國人民擺脫了悲傷，然后人們就悲傷了。 那么，以漢-匈牙利和親的化干戈為玉帛，正好也是貿易戰(zhàn)中亡漢的貨幣。 如果說韓高祖斬白蛇起義的義可義是非常正義的，那么本來就是皇帝輪流明年來我家的魔法故事。 那么，既然荒山青峰上的荒誕巖石有心靈化的玉，那么就有東勝神洲自豪地來到國家花果山的仙石心靈化猴子。 只給他拿了三斗三升米的錢回來，佛祖還嫌太便宜。 昏昏沉沉的紅塵藝眾生，為了自己生者的安全，向親戚許愿希望逝者超脫的紅塵夢，但是卻一個字也沒有。

一想到那五行山下有神猿，就上演了曾經王莽篡漢時從天而降這座山的大鬧天宮魔幻故事。 西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞，擁有旁門左道后字門中的路。 東勝神洲花果山美猿王西天取經的聞道是前后術業(yè)有專攻，但這個字門中三百六十旁門的旁門有正果。

王莽篡漢之時，請從天上下到這座山的五行山，看看東勝神洲花果山。 幾個世紀過去了，他通過猴子向豬八戒泄露了密碼洞的秘密，并在猴群中大肆傳播異端邪說，從而給自己帶來了牢獄之災。 豬八戒偷聽率宮會議，得知為了平息這場通背猿事件的網絡輿論，天庭要求水簾洞新管家馬流二元帥和奔巴二將軍加強對通背猿的監(jiān)視，案件審理開庭時間無限期延期。 另外，天庭還指示靈山新聞中心進一步加強對棱皮龜的定向監(jiān)控，用根服務器在整個網絡上屏蔽機密新聞。 于是，豬八戒馬上寫信給孫悟空以便通風。 他們很快就會找到黑客助手，下載并保存網絡新聞。 當網上找不到花果山通背猿事件的新聞時，他們不得不打印下載保存的資料。 不久，人們發(fā)現了久違的紙質書。 通過瀏覽這些秘密發(fā)行的一系列小冊子，人們又可以知道猴子事件的曝光新聞了。

說那個主審法官是來獄中訪問的，依然作為個人懷著正心誠意向通背猿求教。 據背猿介紹，花果山的水簾洞如同私家一樣渾然一體，已經多次發(fā)生過猬猬給猴子洗澡、冠上人禮說話的生死輪回。 在主審法官的熱情追究下，背猴說出了隱藏在水代碼洞里的驚人秘密。

原本，花果山獪捕猴子、冠上人禮講人話，也是在講述一個使人類大家庭輪回的故事。 那個故事結束后，輪回的盤古氏將開鴻蒙。 最初，經歷了恐嚇的時代。 肉食和食草獸的牙齒爪子決定資源配置的食物鏈，原生態(tài)叢林法則是自私弱肉強食獸之路。 破壞無限自私自利、自私自利的正義，是叢林法則的獸道主流文化。 肉食獸爭奪群雄霸權的春秋無義之戰(zhàn)是指國王戰(zhàn)勝寇以獲勝組為賭注獲勝的霸王將于明年輪流來我家。 可笑的是，草食恐慌正在追逐叢林法則獸道的主流文化，而且有著戰(zhàn)勝國王打敗寇的王者夢想。 這種不為人知的事情最終導致了霸王龍及其整個霸王龍世界命運共同體的自我毀滅。 于是，花果山進入了山中沒有霸王龍的霸王時代。

在這個老虎被稱為霸王的時代，肉食動物和食草動物的牙齒爪子決定資源配置的食物鏈，依然是叢林法則自私弱肉強食獸之路。 食草動物以弱勢群體為食，也是遵循叢林法則的獸道主流文化。 于是，很快進入了山中無虎猴子被稱為霸王的時代，狦獪沐浴在猴子身上，頂著人的禮說話的水洞渾然一體成為了個人的家。 當時的肉食動物和食草動物進化出了肉食猿和食草猿。 這個食草猿民以食為天，已經迅速發(fā)展到采摘野果的物質產品極其豐富。 肉食猴子爭奪群雄霸權的春秋無義之戰(zhàn)，同樣想賭勝王敗寇者勝的霸王會輪流明年來我家。 可悲的是，草食猿弱勢群體也在追逐叢林法則獸道的主流文化，而且擁有戰(zhàn)勝國王打敗寇的王者夢想。

通過肉食猿和食草猿散沙鷸蚌相爭，催化了山中無猿人類被稱為霸王的新時代。 人類的道法自然法則、公平、壓抑、弱天的道路被稱為“知足常樂必虧”的反主流文化，建成了彌補不足之處的眾生平等各自按需分配、保持均衡、快速發(fā)展的模式。 這種大行其道、天下為公的社會化大生產快速發(fā)展模式，公有制計劃經濟初級階段的原始共產主義大同社會的始制很有名。

直到后來有巢氏教民蓋房子，燧人氏教民挖木生火，華胥氏教民系繩子織衣服，女娊氏教民煉石補天，伏羲氏飾演易卦教民通天道和神農氏領略百草教民百姓竇 花果山的水簾洞就像個人的家一樣，留下了這個原始共產主義大同社會時代的歷史印記。

東勝神洲花果山，原是十洲祖脈三島的原委。 水簾洞鐵板橋下水通向東海龍宮，四海龍宮又相互連接。 隨著西賀洲牛鬼蛇神被東勝神洲神鬼沒，一些人先富起來的自私物欲開始使役神。 因此，隨著神農氏的世界衰退，諸侯們發(fā)生了襲擊暴虐之民的群雄爭奪春秋無義戰(zhàn)。 神農氏弗可以征戰(zhàn)，有軒轅乃習用干戈的陽泉之戰(zhàn)。 所以諸侯咸回到軒轅，涿鹿之戰(zhàn)諸侯咸尊軒轅為天子代神農氏為黃帝。 黃帝戰(zhàn)蚩尤的化干戈成為玉帛之后，有貨幣貿易戰(zhàn)堯舜禹之變，也有夏禹傳子家天下奴隸制小康社會天子分封建藩君臣父子等級禮法制度。 堯禹之變的鉤者誅竊國者的侯盜有道梁換柱渡海，也就是道甚通的修正主義公私之變。

這條大道廢有仁義智慧出有大假，就是假公濟私假仁假義的正復為奇善復為妖。 西牛賀洲牛鬼蛇神民主法治的奴隸制商業(yè)城邦和商業(yè)軍國主義經典神話，是資本怪獸私有化商業(yè)化拜金主義理論創(chuàng)新版本的升級。 經過受君權神授的古羅馬帝國奴隸制軍事殖民擴張和中世紀基督教神權專制的十字軍宗教戰(zhàn)爭，以及奴隸制商業(yè)城市國家軍國主義古典神話的文藝復興，殖民征服海外西洲的奴隸買賣世界的自由貿易暴跌。 因此，導致了瑪雅帝國和印第安帝國亡國滅絕民族悲劇。 更可悲的是，面對牛鬼蛇神資本怪獸在西牛賀洲殖民征服的貨幣貿易戰(zhàn)，當時瑪雅帝國和印第安帝國的王侯率領貴族精英，主張世界自由貿易是自己追求的對外開放節(jié)奏。

有一條路是瑪雅人和印第安人無法從悲傷中解放出來，東勝神洲的子孫也會悲傷。 西牛賀洲牛鬼蛇神資本怪獸發(fā)動鴉片貿易戰(zhàn)時，東勝神洲西學東漸的王侯貴族精英主張，開閉通商是追求門戶開放好處的快速發(fā)展節(jié)奏。 這樣，洋務運動的師夷長技多次為了制夷而失敗，引起了貨幣貿易戰(zhàn)量化中華的物資結合和國家的歡心。 接管貨幣霸權金融殖民統(tǒng)治的民主法治的普遍價值和市場經濟全球化國際慣例的割韭菜體系，導致了人口老齡化和人口負增長的末日危機。 這個錢吃人的私有化商業(yè)化拜金主義的紙牌屋游戲，最終變成了花果山的水碼廳從房子的開頭重新開始。

突然回頭一看，他只拿了三斗米粒三升的錢回來，佛祖似乎太廉價了。 西賀洲牛鬼蛇神資本怪獸的叢林法則獸之路，是自私弱肉強食的獸性本能。 但是，四大洲草根錢奴弱勢群體追逐叢林法則的獸道主流文化，也固守自私物欲獸性的劣勢，總是妄動兇惡的。 花果山的水簾洞像個人家一樣渾然天成，就是這樣的生死輪回。

本文：《“西游外傳67：水簾洞“渾然像個體家”究竟有什么秘密？”》

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