給巴勒斯坦人民和以色列人民的公開信

馬干寧

近來，巴以沖突備受世界矚目。 沖突始于錯誤的聯合國決議。 因為當今世界實現單一民族的國家是不現實的。 美國的黑色歷史家喻戶曉。 今天以色列人的所作所為，人類文明進入二十一世紀，以色列人卻想復制小美國，就像美國人屠殺印第安人一樣嗎？ 流浪兩千年后，回到巴勒斯坦這片土地上，為什么不能讓這片土地受益呢？

1947年4月28日聯合國大會特別委員會召開會議專門討論巴勒斯坦問題。 巴勒斯坦在第一次世界大戰后成為英國的委任統治地。 二戰后，由于英美支持猶太復國主義運動，許多猶太人移居巴勒斯坦，當地阿拉伯人和猶太人之間經常發生沖突。 帝國主義者利用他們的矛盾，制造分裂。 關于這段歷史已經不起訴了。

為什么說帝國主義者？ 因為有些人蠻橫不公平。 從西方歷史看是地緣政治的斗爭思想。 不是中華文化天下的政治思想。

西方14世紀中葉至17世紀初的文藝復興和科學技術的迅速發展促進了人類的近代文明。 但是，無道的西方文化也造就了殖民主義和昔日日不落的帝國。 自由主義反對封建主義，并產生了令人遺憾的副產品。 那是殖民主義。

自由主義者總是說好話，卻不說道義。 其實自由的社會不一定是好社會。 互利的社會才是好社會。 互相坑害的社會一定是壞社會。 如何實現互利的社會呢？ 需要人類的道義思想。

中華文化對人類社會中的人類活動沒有任何價值定義。 有什么價值？不是靠有沒有來指導決策者行動。 相反，只有有好處的小人的行為總是用價值來衡量的。 個人人權和自由有邊界嗎？ 他們一次也沒說過。 在他們看來，有邊界就可能不自由。 但是，一個身體不能成為世界，一個身體必須和大家生活在一個世界里。 如何正確對待個人的合理自由呢？

我覺得還是離不開中華文化的道路和德、仁和義的思想。 中華文化從人的思想和人的世界觀上把人分為大人和小人兩種。 小人們自私，以自我為中心，自私自利。 西方人權思想是以自我為中心的小人思想。 被西方小人思想奴役的人，就像張維迎一樣說:“人都是以自我為中心的。” 所以我嘲笑他，你已經以自我為中心了，那么太陽能繞著你轉嗎？ 所以小人的產生是世界觀的錯誤。 再者，也有對幾千年來形成的土地等自然資源的私有占有和私有世襲制度的思想。 太陽繞著地球轉是人類的錯覺，同樣地，大地屬于人類，還是人類屬于大地，都是人類的錯誤認識。 其實人類最終屬于大地。 屬于土壤。

天地(自然界)沒有私念，是無我的狀態，都不知道有自己。 正因為有仁，仁才是人二也。 所以天地不仁。 人有自我認識。 因此，人類的本能叫做自我，而不是自私。 說人性自私是違背天性無私的。 有自我認識的人必須用懷仁的思想在這個世界上生活。 因為一個身體不能繁殖。

西方人的習性是崇尚權力。 中華講道，講德。 西方人尊重的權利，爭取權利的結果就是鼓勵紛爭。 我們中華文化不爭。 小人起爭執。 大人的興讓。 中華文化對人的社會行為講的是人的道行和德行。

丟天下公，哪里有真正的仁義？ 舊儒家的主張是私天下和仁義。 所以必然是假仁假義。 但是，不能因為偽仁義而放棄真仁義思想。 新儒學也重新定義了仁的思想。 我認為仁既不是利他也不是自私。 仁義是解決人與人之間利益紛爭的態度。 仁的思想不是追求個人利益最大化，而是胸懷仁義者的心，追求公道、個人利益的合理化。 君子主張自私自利，達己為達人。 不是自由主義受損的人的自私。

一個身體無法形成世界。 中華文化天下為公。 舊儒家主張的仁義其實是我天下和仁義。 這么多肯定是假仁假義的。 所以失去了公天下，就很難有真正的仁義。 西方思想從個人主義出發，自私自利的自我中心必然是小人自由，流氓民主，無賴人權

中華文化的思想是天人合一的認知世界。 平等是出發點，是對人權的追求。 如果沒有這個出發點，西方人對人權就會變成強權。 因為缺少平等這個前提。 人與人之間的自由追求需要邊界！ 民主主義應該以大眾德國為中心。 個人人權不能踐踏群眾人權。 個人自由和人權不可侵犯正義和正義。 不要追求不仁不義的自由。 個人追求的自由必須像音樂的需求和旋轉。 不旋轉的不是音樂，而是噪音。 所以，個人所追求的自由和人權還是離不開的。 必須為自由鋪路。

在這個世界上，人分地區住，物分地區生產。 日月運行的道路是循環往復，所以有道的人說著互通有無的交換，沒有道的人在實踐著掠奪。 有道的中國人在明代有鄭和下西洋的龐大船隊，但這并沒有使中國走向奴隸制世界的道路。

但是，現在流行的西方政治的階級政治和地緣政治思想。 這些都違背了人類政治的初衷。 因為這些政治思想都只能為部分人和地區的人服務。 不是為世界上所有的人服務。 中華古代的圣賢有天下的政治觀。 人生一定取決于事物。 人分地區居住，物分地區生產。 使用天道，部分受益。 天下政治思想是指為了爭奪生存資源，不人為制造地域矛盾和人與人之間的矛盾。 他們從公眾的心里行使天下統治權，不認為這個權力是自己的私有和私有繼承的。

結合地區天下的政治觀和人類的圣賢政治，中國政治思想主張的是政道。 圣賢政治主張以身觀天，觀國，以天下之心觀天下。 中華圣賢主張禮讓而不是私爭。 一人興天下歸仁焉。 “尚&米德； 洪范()無偏無黨，王道搖擺黨不偏不倚，王道平坦； 沒有另一邊，王道是誠實的。 遺憾的是，中華民族在堯舜之后想要獲得堯舜.黃帝那樣的權力，卻沒有堯舜黃帝那樣的美德。 所以這些小人也被稱為皇帝而不是黃帝。 迷失道路之前，春秋末期的周天子已經無德，無能行使了公路笠天下的統治權。 從那時起至今一直是政治私人斗爭的天下。 中國政治家再也不能胸懷天下之心，也不能胸懷一國之公心。

中國對個人的迅速發展有修身、齊家、治國、平天下的著名說法。 這是中國思想以前流傳下來的知識分子尊崇的信條。 以自我完整為基礎，通過治理家庭，直到平定天下，是數千年來無數知識分子的最高理想。 中國古代國家是邦國，但中國古代的天下觀局限于交通制約，也不是當今世界的世界。 但是，今天，人類的迅速發展給人類的生存環境帶來了破壞。 而且這種破壞是由于所謂的經濟全球化造成的。 經濟全球化就是資本掠奪的全球化。 西方的地緣政治思想受到弱肉強食的生存邏輯的影響，所以像美國一樣狼一樣全世界掠奪資源叼回了自己的家園。 他們缺乏天下政治君子利己利人、達己為達人的精神。 無法處理國家一帶一路的狹隘政治觀。 中國的天下政治思想是人類處理全球化問題的希望。 中國政治家像古人堯舜一樣治理天下，但需要有一顆私吞天下的心。 要復興中華，中國人首先學習立德，解決國際事務需要從公利出發，而不是像美國那樣從私利出發。 內修仁義外爭公道。 復興中華必須公正得天下。

美國和包括它在內的西歐各國領先于世界也是200年的歷史。 這是什么領導呢？ 以前是強盜，現在不過是霸道。 因為西方和美國人至今都只知道人權，不擅長什么是仁義。 小偷也有路。 人生一定取決于事物。 西方興起的這二百年間對東西的占有，不過是由掠奪土地、販賣奴隸、鴉片貿易等開始的。 奧巴馬至今仍認為，世界新興國家無法像美國那樣生活。 因為世界資源也不能支持這種資源消耗型的生活。 今天的美國依然緊緊盯著，考慮著多占有世界資源維持美國人那樣的資源消耗型生活。 這個方法像什么？ 形容動物的俗語被稱為保護性食物。

牲畜盡全力，人類稱王指路。 這個世界的動物必須說兇猛有力，獅子、老虎等許多動物比人強。 但是，現在這些動物要么被關在籠子里，要么住在人性化的保護區里。 如果是弱肉強食的道路，人類為什么會在世界上強大呢？ 其理由恐怕西方的社會達爾文主義者們不明白吧。 即使像今天這樣美國有統治世界的力量，也沒有領導世界的美德。 人為什么會取得這樣的進步？ 簡單地說，就是人有文化，有道德。

中國有一個成語叫德高望重。 人類任何民族都有威信的人只有品德高尚才有威信。 人群的家長不是畜禽猿王。 獸王所干的派只顧自己，不顧別人，是有出路的。 有品德。 所以老子說小偷也有路。

關于中華社會的形成，唐人柳宗元在《封建論》中這樣說道。 他從一開始就與萬物出生，草木榛，鹿狉，人不能格斗，而且沒有絨毛，莫克為自衛而獻身。 荀卿說，你一定認為假貨是使用者。 丈夫假貨必爭，必爭不止，必判曲直者。 其智而明者，伏羲必為眾人，直訴不改，必痛而畏，乃君長刑之政生焉。 所以，親近者聚為一群，群的區別在于，它的爭斗必定變大，長大后有兵有德。 又有大者，眾長又仰望命令，安其屬。 所以有諸侯之列，其爭又有大者。 德偉大者、諸侯之列又聽命于焉，安于其封。 所以，有牙伯、連帥等，那場爭斗又有大佬。 德高望重、方伯、連帥等又聽命于焉，安其人。 然后天下第一。 所以，李胥有縣醫生，縣醫生有諸侯，諸侯有方伯、連帥，方伯、連帥有天子。 從皇帝到利胥，其德在人中死，必求其嗣子而奉。

歷代中國人都想向圣繼絕學，為萬世開太平。 其實搞清楚中華文化必須從天人合一的思想開始。 中華先民對天的認識首先是自然之天，而不是人格化的老天爺。 以前的中華文化只把掌管天下統治權的人稱為天子，為什么叫天子呢？ 因為所謂天地無私之念，就是希望天子以天下之心行使天下公權。 孔子為《周易》題注，開頭為天尊地卑、干坤定矣。 就這樣，自然從所謂天尊地卑的自然秩序中確立了天尊地卑的人類秩序。 自然資源社會資源和社會管理權的相對私有占有和私有繼承制的等級社會。

中國人原有的社會邏輯是天人合一，帝王是天子。 由此可見，社會是帝王的私有和帝王的后代的私有繼承，老百姓也是私有和私有繼承知識范圍的大小不同。 所以，中國社會出現了歷史周期規律，世世代代推翻舊皇帝，出現新皇帝。 治亂，然后治亂。 社會管理權的私有或相對私有制社會，每次社會動蕩，都是社會管理權的更替。

從天人合一的角度來說是天人合一，所有人都是天子。 據此推論了自然資源社會資源和社會管理權的相對公有制和共同繼承制。 私有制和私有財產繼承.權力世襲制是產生社會中人與人的不同、人與人的等級制的原因。 所以中華民族的復興不是指復興封建西周王朝，也不是專制的漢唐大業。 必須復興中華文化的天下政治觀和人類的圣賢政治。 中華民族的復興必須在公路上掌握天下，實現世界人民的共和。

由此可見，以色列像過去的美國人一樣屠殺印第安人，復興，復制小美國是不可能的。 現在的美國怎么樣？ 美國不是一個多種族融合的國家嗎？ 所以，以色列猶太人總是民族狹隘，說建設單一民族國家是不可能的。

巴以人民可以借鑒中華歷史。 中華歷史有著名的華夷之分。 唐太宗歷來崇尚中華，卑賤夷狄，朕獨愛此道。 他說，夷夏在認同華夏文化、慕仁義、禮樂的情況下，對此采取王者無外的態度，主張打破種族界限，否定中國文化評價中國、夷是否是中華文明繼續融合的理由。 過去的中華是農耕文明，游牧文明難以與農耕文明融合。 所以，原帝國在中華歷史上只開花。 清朝進入中原后徹底依靠信仰中華文化才立足。 現在的巴以不再是游牧文明和農耕文明的沖突，而是進入工業文明乃至新聞化的時代。 同樣的例子，在過去的歷史上，歐洲各國戰亂不斷，也是現代兩次世界大戰的發源地。 維克多&米德； 雨果說:“總有一天，到那時，&hellip； &hellip； 每個歐洲國家，都不必拋棄你們各自的優勢和光輝個性，而是好好地融入一個高層次的整體到那時，你們就會成為歐洲的友愛關系&hellip； &hellip； 今天呢？ 歐洲各國走向聯盟，建立了歐洲國家聯盟。 可以說超國家洲際政府的成立，從根本上消除了過去歐洲各國之間的私人紛爭。

有大仇必有小恨； 你覺得安全是善的嗎？ 是以圣人的身份執行左契，不責備人。 有德契，沒有德司徹。 希望以色列巴勒斯坦人民共同展望未來，實現和平和民族和解。

本文：《“馬乾寧：猶太人想學美國人搞屠殺那樣去復制一個小美國嗎？”》

心靈雞湯：