天津師范大學鄧貴生教授說，他退休前給本科生和研究生上課時經常進行問卷調查。 其一，你是&lsquo； 人的本性是自私的，這種想法對嗎？ 為什么？ 在大部分調查中，幾乎有50%的人主張這個觀點是正確的。 根據他的這個說法，應該有50%左右的人認為這個觀點是錯誤的，這似乎是青年中非常有爭議的熱點問題，有必要進行討論。

一、首先從形式邏輯規則方面進行討論。 根據形式邏輯規則，如果大小前提正確，推理規則正確，結論也一定正確。 如果大小前提有一個錯誤的話，即使符合邏輯推理，結論也不一定正確。 我知道人性有兩個方面。 一個是人的自然屬性，如吃喝和睡眠，這個屬性和動物的本能沒有區別。 這個屬性是自私的，所以不能否定。 人的另一個屬性是人的社會屬性，即一定生產關系下的社會屬性，這是人特有的屬性，這種屬性具有利他性。 人之所以被稱為人，是因為人不僅具有自然性，還具有社會屬性。 也就是說，它也具有利他性。 換言之，人既有自然屬性，也有社會屬性。 同時擁有自私和利他。 人是自然性和社會性的統一，是利己性和利他性的統一。 人性利己論把人的自然屬性視為人的根本屬性和唯一屬性，也就是說拋棄了人特有的社會屬性。 這樣做不僅犯了大前提不完全的形式邏輯方面的錯誤，大前提錯誤的話，由此推斷出的人性利己論也必然是錯誤的。 不僅如此，如果放棄人類的社會屬性，那必然會把自己和動物歸為同一類。 所以，把有人性利己論的人罵成家畜。 話說，是他們自己扎在牲口堆里的。

此外，人性利己論中的人不是特稱評價，而是全稱評價，這里的人包括古今中外所有國家、民族、所有時代、歷史階段的人，人性利己論一詞的含義是所有人都是自私的，這是顯而易見的 正如屈原、岳飛、文天祥、林則徐等中國古代的獻身精神，以及中國革命和建設中無數為無產階級解放、新中國建立、中華民族振興、為共產主義事業浴血奮戰的革命烈士、革命前輩們的英雄事跡，他們的本質是自私的， 從這個意義上說，不能認為所有人的本質都是自私的，只能說有些人是自私的，有些人是自私的，所以人性利己論又是全稱的評價錯誤。

二、從贊成和反對人性利己論的兩類人開始討論。 中國封建社會有一種說法認為，不是為了自己，而是天誅滅人為財之死，鳥為食之死，封建統治階級贊成人性利己論。 在西方資本主義社會，資產階級鼓吹人道主義、人本主義理論，就是把自私自利看作人的本質、本性，同時深化和系統化這一思想，可以說人性利己論是一切資產階級經濟學理論的邏輯起點。 以反對人性利己論的馬克思為代表，他說共產黨可以把自己的理論總結成一句話:消滅私有制。 《共產黨宣言》確定了提出共產主義革命是與以前流傳的一切制關系最徹底決裂，但它必須與自己迅速發展過程中以前流傳下來的觀念最徹底決裂。 這個從以前傳下來的觀念是私有觀念，人性利己論。 所以，站在馬克思主義的立場上，站在無產階級的立場上看問題，人性利己論是錯誤的，這些是人性的階級性。

唯物史觀強調人性的社會性、人性的階級性是把資本家和勞動者放在具體的社會關系中加以認知。 因為這就是占有生產資料，從而占有勞動者的勞動，也就是剝削勞動者，所以利己性必然是資本家的本質和人性。 而且，工人一無所有，依靠出賣勞動力被資本家剝削來維持自己的生存，工人階級是無私的，所以無私只能是工人階級的本質和人性。

總的來說，有些人是自私的，但不能說人性是自私的。 有些人很自私，但不能說人性很自私。 也就是說，在階級社會剝削階級的本性是自私的，在階級社會不能說所有人的本性都是自私的。 因此，只說人性是自私的，可以說犯了片面看待問題的錯誤。

雖然說人性利己論是錯誤的，但并不否定人類確實有自私的一面。 我們要經常克服自私，到處發揚利他，經常與我作斗爭，不斷改造世界觀。

人性利己論的錯誤在于無限夸大人的利己性，，它掩蓋了剝削階級利己階級的本質，為其利己本質尋找理論上的所謂合理根據，把剝削階級的本性偽裝成一切人的本性、人的本性，以此作為其利己主義本質的辯護， 而被剝削階級追求和維護自身正當利益也是利己主義的表現，從而證明他們和被剝削階級的關系是平等、自由的，要從觀念上淡化的現在人性利己論泛濫不是偶然的，實質上它是中國發財的暴富既得權益集團， 是為黨內官僚資本集團的根本利益服務的，是為了掩蓋當代中國蛻變為資本利益集團和黨內資產階級剝削、壓迫、吸納骨髓的大多數勞動者的根本利益，是為了從根本上改變中國共產黨人為人民服務的宗旨而嗚咽的，是思想意識形態

2019年元月18日

本文：《“李華亭：“人性自私論”對嗎？”》

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