最近，一些復制品連續出現，冷卻了所謂炫耀中國的高調復制品。 首先是某國家級報紙的主編和某金融學院的院長。 這只是本名的高級知識分子，只是化了點妝、看不見人的形狀的媒體在潑冷水，難以計數。 基于事實認知中國，描述中國，當然是理所當然的，但基于事實以美國為基準，擔心美國是否滿意，是不合適的。

本文想拋開中美的關系，只談中國的科學技術。 由于中國的科學技術水平落后，有一種論調認為，根從中國以前就傳播了文化。 例如，那位新聞主編，樹根直接挖掘了中國人劣根性的地方。 所以，我們可以看到，這種論調并不新鮮，只是憑借最近惡毒的當頭棒喝，再次咬緊牙關。 那么，中國的科學技術落后真的是由中國自古流傳下來的文化造成的嗎？ 或者說，中國古代傳下來的文化是否應該背負近代科技落后的大鍋？

首先，那個金融學院的院長提到了李約瑟之謎。 罌粟國學者李約瑟的意思是，中國到16世紀科技已經領先世界，為什么從16世紀開始就逐漸失去了科技領先的特征？ 關于李約瑟難題，也被稱為李約瑟悖論的這個問題已經有很多爭論，我不打算展開這些爭論。 但是，這個問題之所以存在并能引起爭論，至少證明了一個問題:中國自古以來文化就阻礙了科學技術的快速發展，但這個結論不成立。 否則，16世紀以前中國科學技術領先于世界的情況就不可能發生。

第二，中國以前傳下來的文化長期以來都是基于農耕文明而確立的。 這似乎是中國為了責怪以前流傳下來的文化而提供了子彈。 因為科學技術需要理性。 金融院長認為持續農耕文明的中國人只靠感性而缺乏理性。 其實，這又是錯誤的結論。 幾千年來，中國一直流傳著文化是世界上最合理的，或者說長期以來主導著理性精神。 正因為西方長期受到宗教的深刻影響，所以理性弱、感性強。 這與農耕文明還是商業文明等沒有必然的關系。 西方只有在文藝復興、啟蒙運動之后開始擺脫宗教，理性才開始占上風。 這條歷史線索還為解開李約瑟之謎提供了另一個視角。

第三，更不用說回過頭來看，近年來，在抹黑中國的各種言論中，中國人之所以道德淪喪，是因為中國人不像西方人那樣信仰宗教，中國人自私，不惜傷害他人的看法很強烈。 這些貶低中國的發言可以先統一一下嗎？ 不要那么矛盾。 既然不信仰宗教，那不就證明了中國人很少感情用事，越來越拘泥于現實，越來越理性了嗎？ 為什么在別的場合，同樣需要貶低中國，中國人反而存在著非理性的感性？ 隨心所欲地采用雙重標準討論中國，用西方標準評論中國的人，即使是高級知識分子，腦子里也有不少漿糊。

第四，國家級報紙總編說，中國只有技術，沒有科學。 今天的事實反駁了這位主編，古代怎么樣？ 因為展開太長了，所以簡單舉個例子很容易理解。 音樂有記譜的方法。 現在，世界上幾乎都使用西方的五線譜和阿拉伯數字的簡單譜。 兩種記譜法都起源于西方，并普及到世界各地。 但是，可以說中國古代沒有記譜的方法嗎？ 很明顯不能。 中國古代的記譜方法叫工尺譜，現代人如果不是專家，基本上就不擅長。 這一現象表明，中國古代并不是沒有科學，近現代西方科學技術強大，進入中國后，古代中國人用于描述基礎科學的術語和概念體系完全被西方體系所取代，而中國古代論述基礎科學的術語和概念被徹底打入冷宮，鮮為人知

例如，西漢時期的《九章算術》和南北朝時期的《九章算術注》，其數學基礎理論比一代西方先進數百年，但現在除了少數專家之外，大多數人都很難懂，或者根本不知道。 而且，強調明的徐光啟翻譯了《幾何原典》，但我不想考慮只有外語好而且流利的人才能翻譯《幾何原典》。 如果徐光啟不能正確理解《幾何學原本》，他為什么能翻譯？ 那么，徐光啟原有的幾何學知識，來自哪里呢？ 今天，什么樣的高級知識分子自己不知道，以為從來沒有過。

第五，有人說中國現代科學技術落后，以日本、韓國等為例加以襯托。 確實，從日本到亞洲的四小龍，他們的科技水平曾經比中國先進，或者說至今仍在某些方面比中國先進。 這證明什么？ 印度和非洲等國家受西方控制已經很多年了，為什么科學技術沒有進步？ 日本和亞洲四小龍正是世界上受中國自古以來傳承文化影響最深的國家或地區。 例如，南北朝時代祖沖之的《擴展名》被稱為當時世界上最費解的數學書，后來也傳到了朝鮮和日本，但現在都失去了。 幾十年前就開始在世界范圍內討論儒家文化和現代化的關系。 雖然這場辯論深入而不全面，但亞洲四小龍的成功至少證明了儒家文化和中國以前流傳的文化和現代化并不矛盾，沒有影響科學技術的迅速發展，有利于現代化，也有可能是現代化必然標配。 看到標準裝備這個詞，不要著急罵人。 即使不說日本和四小龍，也請好好分解罌粟、法國、德國、美國。 在他們啟蒙運動之后形成的所謂普世價值是多少中國自古以來傳承文化的要素？ 因為很多，所以不一一舉例分解。

第六，我和國內某頂級軍事公司的負責人談過。 他告訴我，在某些行業，他們的科學研究已經進入無人區。 什么意思？ 也就是說，西方也沒有確定的結果，要么和中國人一樣在黑暗中摸索，要么西方人還沒有思考和做。 事實上，這是中國目前的科技形勢，有些方面確實落后，有些方面已經與西方并肩領先。 即使落后了，距離也比以前短多了。 但這不是本文想說的關鍵，關鍵是這位負責人告訴我，他們教育和激勵科研工作者的做法之一是在科研人員中提倡和發揚中國以前傳下來的文化。 我對此評價很高。 因為從中國傳來的文化中，確實有非常有利于科學技術迅速發展的復制品。 例如:格物致知、孜孜不倦、精進、愚公移山、究天理、數術天涯等。 例如，中國的一些古代科學技術來自道教。 道教大體上排除了人類的社會屬性，開始關注純粹的自然和人類純粹的自然性，例如疾病和長壽等。 這些古代思想資源和實踐，確實有助于科學技術的迅速發展。

第七，但是中國古代文化相當復雜，有些方面確實不夠理性。 例如，禪宗六祖慧能本來就一無所有，在哪里引起塵埃，更接近儒學的分支心學，不是求悟或悟，而是求理學的循序漸進和真正的實用性。 包括道教關于純粹自然的研究在內，多被幻想的神學解釋所包圍。 因此，籠統地說，從中國傳來的文化有利于或不利于科學技術的迅速發展，都具有片面性。 應該看到中國以前傳入的文化的各個方面實際上發揮著不同的社會作用。 換言之，孔子主張通過人才教育，因人而異，為了達到和而達到不同的目的，需要理性和感性。 不是西方一神教影響下的二元對立，否則就會極端化。

第八，西方科學是以前傳下來的，標志之一總是提出解釋全世界、全宇宙的宏大理論，一個個被修正或推翻。 根據古希臘元素，直到現在的天文學假說，科學評論都是推翻迄今為止的所有理論和假說。 孔子說。 “知道那個就是知道，不知道就不知道。 因此，儒學中很少提出籠統宏偉的理論。 因為中國人不主張自由論斷不知道的事情。 今天還經常這樣做的人，經常被稱為民科。 實際上，古希臘的水元素說、四元素說、近現代的太說和中國古代的金木水火土五行說，確實哪個更先進，可以平等地討論。

中國古代嚴密縝密的科學文獻和西方許多宏偉體系、構建模型的理論相比，哪一個更具有科學性，還不能簡單地加以評價。 例如，出現進化論，將其擴展到人類社會； 出了牛頓系統，即使是人類社會也要嚴格遵守一些基本的理想社會，危害是無窮的。 當然，這里超出了科學技術的范疇，進入了社會科學的行業。 事實上，西方社會科學的自以為是，在某種程度上與他們自然科學技術的非理性快速發展是一致的。 科學技術需要合理，但迅速發展的科學技術很可能由非合理主導。 這就像一個悖論，這個悖論不常見。

敘述上述八點是以簡單說明為目的的。 將中國近現代科學技術的落后歸結于中國以前傳下來的文化，雖然不能說是完全錯誤的結論，但至少是不完全的片面之詞。 如何解釋李約瑟難題，這里也不展開。

總之，客觀認識中國、闡述中國、推進中國，需要對中國悠久歷史的真正、深刻的認知和理解。 必須同時認識差距和中國的優勢。 在這個問題上，最糟糕的結局是，如果用西方狹隘的標準來衡量中國，中國很容易成為任何地方。 事實上，現在中國很多高級知識分子受到西方的影響太深，不知不覺中就造成了以西方標準為基準，只看到現象，看不到原因的局面。 因此，在討論現象的時候，經常坐火車，自以為是地自夸，可以提供他們對一點問題也處理問題的方案，但卻建立在空洞松散的基礎上。 在我看來，這些高級知識分子實際上是受到歷史虛無主義的影響，所以沒有覺悟。

本文：《“劉仰：科技落后怪中國以前傳下來文化，這個鍋該不該背？”》

心靈雞湯：