諍臣、諍友、諍子、諍民國四寶

諫章第十五回

(譯文)曾子曰、若夫慈愛、安親揚名、聞生。 硬要聽從父親的命令去問孩子，能算是孝順父母嗎？ 子曰、什么話、什么話！ 從前的皇帝有七個爭臣，沒有路，沒有失去天下。 諸侯有爭臣五人，沒有路，但沒有失去那個國家。 醫生有三個爭臣，沒有路，但沒有失去那所房子。 士有爭友，身不離令名； 父親有爭執，身體就不會陷入不義。 所以不義，子不爭父，臣不爭你。 所以不義的話，就會爭斗。 從父親的命令中，楊又得到了孝敬父母！

曾子說:“就像慈愛、恭敬、安親、名聲等孝順一樣，我已經聽過夫子的教誨。 我想再一次冒昧地問一下，兒子光聽從父親的命令就能算是孝順嗎？”

孔子說。 “這是什么語言？ 這是什么故事？ 從前，天子身邊有七位直言不諱的諍臣。 因此，即使天子是無道的暗君，他也不會失去天下。 有五位諍臣直言諫諸侯，即使自己是無道的君主，也不會失去他諸侯國的地盤； 勛爵也有三個直言不諱的臣子，所以即使他是無道的臣子，也不會失去自己的家。 普通的讀書人有坦率相爭的朋友，自己美好的名聲不會消失； 有個兒子敢于為父親坦然努力，就能讓父親不陷入不義。 這是因為，在遇到不義的事情時，就像父親所做的那樣，成為兒子是不可以勸退爭強好勝的。 正如國王所做的，臣子不可直言諫。 所以對不義的事，一定要加以勸阻。 只是聽從父親的命令，怎么能算是孝順呢？

(批評)《諫章第十五》是《孝經》最值得稱贊的一章，其觀點可以說是最正確、最有智慧的，但在實踐中最難實踐。

首先說諍臣，儒家開創的王道下的仁政，往往是在無道暗君哪里流產的？ 他的現實是殘酷和失望的。 怎樣做才能讓暗愚君出現，仁政依然興盛？ 孔子盯上了諍臣。 所謂昔者天子有爭臣七人，無道，不失其天下。 諸侯有爭臣五人，沒有路，但沒有失去那個國家。 醫生有三個爭臣，沒有路，但不會失去房子。 孔子目睹了諍臣的作用。 那是因為曾子在講述了慈愛、恭敬、安親、名聲等孝順的故事之后，又談到了諍臣的作用。 實際上只有諍的臣才是真正孝順的孝臣、忠臣，但是奸臣、政治家們在所有場合都在演戲，是假仁假義。 但是，由于諍臣面對的是暗君，奸臣和政治家，往往很危險。 商朝的比干就是典型的一個例子。 比干是忠君愛國之臣，受哥哥帝乙委托忠實地輔佐侄子繩王。 紂王暴虐強暴淫蕩，橫征暴虐，比干入目，心中疼痛，悲慟不已地說。 “主過了不諫非忠也，懼死不說非勇也，過了不諫而死。 忠之至也”。 有一天來到摘星樓，強烈抗議三天不去。 周王問為什么要靠自己，比干說:“因為靠善行仁義，所以靠自己。” 周震怒道:“我有七個教訓要聽圣人的心嗎？ 于是殺了比干，挖出了他的心，看到了是什么顏色。 因為成為諍臣是危險的，所以很多明眼人為了避禍不得不閉上嘴，但是奸臣和政治家之徒卻投其所好，進一步愚弄了本來就犯下昏厥的暗君。 所以，諍臣是寶藏，但得不到多少。 歷史對此也作了很好的解釋。

接下來說閑話。 在一個家庭里，孔子的孝順把父親放在至高無上的位置，作為主人的父親往往不是圣明，總是犯各種各樣的錯誤，而且父親的錯誤很嚴重的時候，也有可能給家庭帶來巨大的災難。 這個時候，詭辯是非常重要的，父親有爭執，自己就不會陷入不義。 因為這個諍言的作用對父親來說很寶貴。 但是，調侃也是很危險的。 說到權威，在家庭里，父親的力量常常讓孩子害怕和害怕，因為誰也動搖不了父親。 毛澤東從小就很喜歡讀書，父親只是會算賬，寫狀子要求他。 與毛澤東的志向沖突，敢于進行誣蔑的毛澤東，與父親進行了一系列的斗爭，成長為中國革命的領導者。 諍子不僅能保護父親免受不義之害，還能讓自己擺脫父親的束縛，健康成長。 面對詭辯，做父親的必須學會和那個人交流。 絕對不能用力壓迫他們。 否則，父親很難得到諂媚的好處。

而且諂媚之民。 由于孔子提出的孝道人民空缺，《孝經》中沒有諍民一詞，而是筆者臨時發明的名詞。 諍民，是指為維護社會正義而向國家提出抗議的公民，或者由公民組成的固定的、松散的、長期的或臨時的民眾。 他們有時用陳情的形式，有時用示威的形式，有時用討論的形式，向國家提出他們的需求。 雖然諍民言辭過激或行為過激，但他們的目的只有一個，就是想糾正錯誤或錯誤的政策、決定。 在我面前，也許沒有諍民這個詞，但諍民是真實存在的。 歷代所謂天子、王對民多治心，對諍民一直抱有戒心，甚至懷有敵意，未能很好地與諍民交流，為諍民謀利。 在這方面，典型的是國人暴動。

公元前841年，周勵王任用榮夷公爵為勛爵士，執行專利政策，改為山林湖澤由天子直接控制，不允許國人謀生。 國民對周勵王的政策不滿，不滿，周勵王又命令衛巫監中傷，禁止國民談論國事，違者殺人。 高壓之下，國民不敢在公共場合議論朝政。 人們在路上遇到熟人，也不敢打招呼，只以眼色示意，匆匆離去。 周勵王對此很滿意。 我告訴趙穆公了。 “吾可以誹謗，不敢說！ 趙穆公抗議說:“防民的嘴比防川還大。” 河流堵塞崩塌，傷害人越來越多，老百姓也是！ 所以才為河決然引路，為民宣言。 周勵王無視了這個。 不滿周勵王的暴政，國民凝聚在一起，手拿棍棒和農具包圍王宮，企圖殺死周勵王。 周勵王下令出兵。 臣子回答說。 “我們周在國人身上寄宿軍隊，國人是兵，兵是國人。 國民暴動了，還能召集誰？ 周勵王不得不帶著親信逃跑。 這件事是歷史上有名的國人暴動。

國民暴動給予的啟示，不僅在于保護人民的嘴，也在于保護河流。 另外，如果諍之民的愿望被嚴重無視，也有可能從諍之民變成暴動之民而無法收拾。 其實諍民國家也是寶物。 他們的愿望反映了社會急需處理的矛盾和問題，通過與諍民科學交流，可以妥善處理問題，糾正錯誤，促進社會進步。

最后說到諍之友，與諍臣、諍子、諍民一樣，諍之友也是寶藏。 記友能幫人改正錯誤、進步、遵守名節，所以聰明人更珍惜與豰友的友誼，期待著作為豰友共同進步。 但是，忠言逆耳，往往人們聽不進摯友的苦言，隨心所欲，糟糕的時候友誼破裂，所以諂媚也是屢見不鮮。 記友已經有利，也有利于社會，所以必須珍惜。

本文：《“趙云常：孝經?二十四孝批判（14）”》

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