揚名是孝順的副產(chǎn)品，不是目的

廣名章第十四號

子曰、君子之事親孝、故忠可移君。 哥哥悌，所以可以循序漸進(jìn)。 如果在家的話，故治可以轉(zhuǎn)移到官那里。 就是以行為內(nèi)，名垂后世。

孔子說:“君子可以侍奉父母盡孝，所以對父母的孝心可以轉(zhuǎn)移到君主的忠誠度上。” 因為服侍哥哥是可以尊敬的，所以可以把這份尊敬的心按對前輩和上司的敬序轉(zhuǎn)移； 在家家務(wù)解決得很好，把家務(wù)的道理交給官員治理。 因為能夠在家盡孝之道，好好地治理家政的人，其名聲也為后世所知。

(批評)讀了《孝經(jīng)》的這一章，我對孔子依然尊敬和欽佩。 他發(fā)現(xiàn)移情現(xiàn)象，把他應(yīng)用于治家治國，可以說是一個重大的發(fā)現(xiàn)。 但是，我以批判的態(tài)度讀了《孝經(jīng)》。 那是因為還保持著以下的冷靜。

第一，冷靜，不能認(rèn)為所有的家庭都有孝順父母。 孝是文化，不是天生的，而是后天文化的，所以并不是所有家庭都能有孝文化。 一個人的孝順和不孝，關(guān)系到他的父母是否成功地對他在這方面以身相教，也關(guān)系到社會不提倡孝順、不贊美孝順。 一個身體被教變了，有孝心，孝順是君子。 在孔子看來，君子才是孝。 小人沒有孝敬父母。

二是冷靜，孝見異思遷，但人與人之間的移動程度和范圍有限。 有人只孝順自己的父母，不孝順別人的父母。 他們認(rèn)為，人只有一個父親和一個母親，人不可能有很多父親和很多母親。 比如孟子就是這樣的身體，他批判墨家提出的愛別人的父母就像愛自己的父母一樣，是多父思想。 有人可以友愛自己的兄妹，而對其他人的兄妹則不然。 有些人認(rèn)為，人的心是一樣的，可以用自己的心來衡量人的心，所以可以尊敬人的父母，愛人的兄妹。 例如墨子提倡兼愛。 有人能忠于君主或上司，但有人假忠心，一旦得勢，馬上翻臉。 因此，如果看到不忠于國王或上司的人，就不能只看到對父母的不孝和不孝。

第三個冷靜，孝不能只遷就國王和上司，更重要的是遷就人民。 這個我之前說過很多次了，在這里再說一遍吧。 雖然是老話，但我想多說。 對個人來說，孝順人民，是道德上最大的缺陷。 這種缺陷常常使人忘記感謝，忘記對自己社會的責(zé)任。 為了幫助網(wǎng)民理解孝順人民的道理，筆者現(xiàn)在講幾個故事。

筆者在稅務(wù)部門工作，每次國家減稅免稅政策出臺，我都看到享受稅收優(yōu)惠政策的人感謝政府，感謝黨。 在這個時候，我問他們，除了感謝政府，還有感謝黨的人嗎？ 他們說沒了。 我說了，沒了嗎？ 請好好考慮一下。 他們奇怪地問，還有其他人嗎？ 我告訴他們，有，還有人民。 他們依然困惑。 我告訴他們，享受稅收減免稅政策的人都是納稅人，納稅人背后站著一群負(fù)稅人，那就是全體市民(其理由我前面已經(jīng)說過了，這里不再贅述)。 國家為部分納稅人減免稅收，不減免全體公民負(fù)擔(dān)的稅收，是全體公民將部分利益轉(zhuǎn)讓給納稅人的。 黨和政府是減稅的決定者，感謝和感謝當(dāng)然不用說，但不能忘記感謝全體市民。

在一個農(nóng)村從事稅務(wù)工作的時候，經(jīng)常在農(nóng)村收稅。 筆者發(fā)現(xiàn)，雖然農(nóng)民朋友笑著迎接像我這樣要錢的稅務(wù)師，但心里很不高興，但心里很喜歡民政助理、救援人員、扶貧救援人員、農(nóng)業(yè)科技人員等為農(nóng)民服務(wù)的員工。 有一次，我問一個農(nóng)民，為什么你們喜歡幫助他們喜歡的員工，而不喜歡我們的稅務(wù)師呢？ 他說，因為人家要送錢，你們才要錢。 當(dāng)我告訴他，他們喜歡的員工手里的錢是稅務(wù)師向納稅人收的稅時，他們才恍然大悟。

民眾對一個個人、一個團(tuán)體、一個政黨、一個階級、一個階層的生存和快速發(fā)展有著非常重要的作用。 如果沒有勞動者的勞動，人的生活就會變得非常悲慘和不自然。如果沒有農(nóng)民的勞動，人沒有溫飽的軍人的勞動，人就要過亡國奴隸的生活，沒有教師的勞動，為什么要文化&hellip； &hellip； 我說的這些本來應(yīng)該是常識性的問題，但很多人不知道。 其原因是孝民在孝道上的缺失，歷史上缺少這門課。 今天，在贊揚黨和國家善政時，很少贊揚人民的后盾作用。 因此，這種常識還沒有普及到人民群眾中。 我國今后應(yīng)加強(qiáng)孝民教育。

第四，理事家和治國只是基本道理相通，治國比理事家要多和雜。 治國實質(zhì)上是孝民，不是一個統(tǒng)治人民，也不是壓迫人民。

第五種冷靜，讓后世廣為人知是孝敬父母的副產(chǎn)品，不是孝敬父母的目的。 盡孝被社會認(rèn)可、贊美，是一種果報，無論其作用于社會，還是作用于后世，都有典范作用，因此作為笑料被接受。

本文：《“趙云常：孝經(jīng)?二十四孝批判（13）”》

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