黨的十九大報(bào)告指出，文化是國(guó)家、民族的靈魂。 興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。 沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化繁榮，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。 中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭(zhēng)中，不僅站起了中國(guó)人民，還創(chuàng)造了燦爛的革命文化。 革命文化是在中華民族救亡圖存、苦難的光輝歷史中形成的，凝聚了無(wú)數(shù)革命前輩的鮮血和意志，傳承中華優(yōu)秀以前傳下來(lái)的文化，向下啟迪社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)鞏固和增強(qiáng)文化信心起著不可替代的作用。

一

第一，革命文化為文化自信提供強(qiáng)大的精神支撐。 自信是指進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)出現(xiàn)的積極態(tài)度，多依賴(lài)于人的精神狀態(tài)。 文化自信是指文化賦予個(gè)人和組織積極向上的精神狀態(tài)，往往來(lái)源于文化的內(nèi)涵和功能。 革命植根于中華優(yōu)秀以前傳下來(lái)的文化，興起于中華民族生死存亡之際，在血與火的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成，承擔(dān)著自始至終喚醒民眾、激發(fā)斗志的歷史使命。 中國(guó)革命的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈奮斗的光輝歷史，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人勇于承擔(dān)責(zé)任、忠誠(chéng)團(tuán)結(jié)、不畏艱險(xiǎn)、勇于戰(zhàn)勝的精神力量和高尚情操，匯聚在一起，成為革命文化的突出精神特性

(/S2 ) )一是勇于承擔(dān)責(zé)任、勇于打天下先的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。 在中華民族生死存亡之際，無(wú)數(shù)革命志士為拯救民族危亡而奔走呼號(hào)，親自肩負(fù)著救亡圖存的歷史使命。 面對(duì)帝國(guó)主義的壓迫和封建勢(shì)力的剝削，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就自覺(jué)承擔(dān)起指導(dǎo)中國(guó)人民反帝反封建的歷史重任。 我們黨團(tuán)結(jié)人民在農(nóng)村包圍城市，找到武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，浴血奮戰(zhàn)二十八年，完成了新民主主義革命，一九四九年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)幾千年從封建專(zhuān)制政治到人民民主的偉大飛躍。

(/S2 ) )二是甘愿獻(xiàn)身、舍生取義、勇敢犧牲的精神。 革命時(shí)代許多共產(chǎn)黨員放棄安逸的生活，走上革命的道路，隨時(shí)準(zhǔn)備為革命事業(yè)犧牲一切。 夏明翰、吉鴻昌、劉胡蘭等烈士的革命豪情和犧牲精神，不僅喚醒了許多人，而且永遠(yuǎn)激勵(lì)著子孫后代。 在血汗和烈火的武裝斗爭(zhēng)中獻(xiàn)身革命事業(yè)的烈士，長(zhǎng)征中犧牲的紅軍戰(zhàn)士、狼牙山五壯士、董存瑞等，成為激勵(lì)革命戰(zhàn)士英勇斗爭(zhēng)的典范。

(/S2 ) )第三，忠誠(chéng)團(tuán)結(jié)、友愛(ài)互助的革命集體主義精神。 無(wú)論是面對(duì)來(lái)自外部的強(qiáng)敵侵略，還是抵抗國(guó)內(nèi)的壓迫剝削，所有革命者都知道僅靠個(gè)人的力量很難完成艱巨的革命任務(wù)。 中國(guó)共產(chǎn)黨成立后制定了嚴(yán)格的紀(jì)律，要求對(duì)內(nèi)個(gè)體服從組織，對(duì)外團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量戰(zhàn)勝共同的敵人。 在政治斗爭(zhēng)和武裝斗爭(zhēng)中，對(duì)黨和革命事業(yè)的忠心，對(duì)革命同志和各種革命力量的團(tuán)結(jié)，同志之間的友愛(ài)互助，成為戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝困難的重要精神動(dòng)力。

(/S2 ) )四、不畏困難、革命理想高于天的樂(lè)觀主義精神。 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)，每走一步都面臨著許多困難和阻力，付出了巨大的努力和犧牲。 在困難和危險(xiǎn)面前，革命前輩們相信革命一定能成功，共產(chǎn)主義的理想一定能實(shí)現(xiàn)。 為了取得勝利，他們甘于艱苦奮斗，英勇戰(zhàn)斗，其革命理想比天高，萬(wàn)水千山只等閑的氣概成為排除萬(wàn)難，接連取得勝利的無(wú)限精神力量。

二

第二，革命文化為文化自信提供科學(xué)的理論支持。 在反帝反封建的革命斗爭(zhēng)中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的民革新形成了許多革命文化論，為提高文化自信提供了重要的理論支持。 這些書(shū)籍把馬列主義和中國(guó)革命的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，匯集了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的高度智慧和成功經(jīng)驗(yàn)，形成了科學(xué)的革命文化理論。

毛澤東同志指出，中國(guó)人學(xué)習(xí)馬列主義后，中國(guó)人從精神上被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)。 從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，近代世界歷史上看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)該結(jié)束了。 十月革命的槍聲，給中國(guó)送來(lái)了馬列主義。 隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，李大釗相繼發(fā)表《老百姓的勝利》、《我的馬克思主義觀》等文案，陳望道、李達(dá)等的翻譯介紹《共產(chǎn)黨宣言》、《唯物史觀解說(shuō)》等作品，積極推進(jìn)和傳播馬克思主義理論，

從馬克思主義理論的角度看，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家結(jié)合中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)踐，提出了“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的解體”、“星星之火， 寫(xiě)下了“能燎原”、“中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題”、“實(shí)踐論”、“矛盾論”、“持久戰(zhàn)”、“新民主主義論”、“聯(lián)合政府”等光輝篇章，運(yùn)用辯證唯物主義的這些理論從實(shí)踐中得到了反過(guò)來(lái)。 從這個(gè)意義上說(shuō)，革命文化理論不僅是人類(lèi)認(rèn)知世界、改造世界的理論寶典，也是革命事業(yè)和人生旅程的指路明燈。 例如1938年，毛澤東發(fā)表了《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題》和《論持久戰(zhàn)》兩部作品，分析了中日戰(zhàn)爭(zhēng)所處的時(shí)代和雙方的基本優(yōu)勢(shì)，明確了抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)地位和戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略，大致論述了持久戰(zhàn)的總方針和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。 這兩部作品提高了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)思想水平，堅(jiān)定了中國(guó)人民的抗日信心，發(fā)揮了重要作用。 為了應(yīng)對(duì)革命文藝快速發(fā)展道路上遇到的問(wèn)題，1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的演說(shuō)》分析了文藝工作與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的關(guān)系，回答了文藝為什么為人的問(wèn)題、普及與提高的問(wèn)題、文案與形式的統(tǒng)一問(wèn)題、贊美與揭露的問(wèn)題等，革命文藝為工農(nóng)兵服務(wù) 許多優(yōu)秀的文藝作品圍繞著革命斗爭(zhēng)的英勇事跡，進(jìn)一步豐富了革命文化的形式和文案，成為革命文化的重要組成部分。 這些文藝作品以鮮明的藝術(shù)方法生動(dòng)地塑造和反映了革命英雄人物和典型事跡等文案，具有深遠(yuǎn)的影響力和廣泛的影響力。 小說(shuō)《紅旗譜》、《紅巖》、大型歌舞《東方紅》、電影《南征北戰(zhàn)》、《英雄子女》等。 近年來(lái)，《長(zhǎng)征》《太行山》等影視作品形象地再現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)的情節(jié)和場(chǎng)面，使人們了解了革命前輩的奮斗歷史，體會(huì)和感受了革命文化的精神力量。

三

第三，革命文化為文化自信提供豐富的實(shí)踐支持。 革命文化是馬克思主義與中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)際相結(jié)合的文化結(jié)晶，有充分的實(shí)踐基礎(chǔ)。 革命文化在漫長(zhǎng)的革命斗爭(zhēng)中受到實(shí)踐的檢驗(yàn)，發(fā)揮了很大的指導(dǎo)作用。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，封建文人推動(dòng)的改良維新，民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，都以失敗告終，不能改變中國(guó)的貧困和落后狀況。 中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，沒(méi)有照搬西方的樣式，而是在馬克思主義的指導(dǎo)下，從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，根據(jù)中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)踐，開(kāi)辟了新的革命道路。 中國(guó)革命的成功實(shí)踐說(shuō)明了革命文化的先進(jìn)性和正確性，它激發(fā)了中華民族的自豪感，增強(qiáng)了文化的自信力。

從歷史看，無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是改革開(kāi)放時(shí)期，革命文化都推動(dòng)了中國(guó)人的奮勇向前，創(chuàng)造了舉世矚目的快速發(fā)展奇跡，近代以來(lái)歷經(jīng)苦難的中華民族迎來(lái)了站起、富足、堅(jiān)強(qiáng)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興 在血與火的殘酷斗爭(zhēng)中，革命文化激勵(lì)了中國(guó)共產(chǎn)黨的英勇奮斗，千千萬(wàn)萬(wàn)革命烈士為共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)出了寶貴的生命。 90年來(lái)，中國(guó)走過(guò)的歷史、中國(guó)人民和中華民族走過(guò)的歷史，都是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用血、汗、淚寫(xiě)下的，充滿(mǎn)了苦難和光輝、曲折和勝利、付出和收獲，這在中華民族的飛速發(fā)展史上是不可忘記和不可否認(rèn)的。 今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。 中華民族的偉大復(fù)興，決不是輕輕敲鑼鼓就能實(shí)現(xiàn)的。 我們要銘記革命先輩的遺志，繼承革命先輩開(kāi)創(chuàng)的革命文化，為迅速發(fā)展、實(shí)現(xiàn)偉大的理想，付出更艱苦的努力。 從個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)快速發(fā)展來(lái)看，無(wú)論是樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還是在自我?jiàn)^斗中獲得前進(jìn)的動(dòng)力，革命文化都能提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)和精神指導(dǎo)。 無(wú)數(shù)革命前輩既是革命文化的創(chuàng)造者，也是革命文化的實(shí)踐者。 毛澤東、周恩來(lái)、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都是我們的典范，他們的人生足跡反映了革命文化的光輝歷史。 正是在革命文化的作用下，個(gè)人把國(guó)家和集體的利益都放在了更高的位置上，從而不斷地推動(dòng)我們的事業(yè)向前發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值和人生理想。 新中國(guó)成立后出現(xiàn)的鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神等，即使我們感受到了這些英雄個(gè)人的人格力量，也展現(xiàn)出了革命文化的強(qiáng)大力量。

革命文化是黨和人民在偉大革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的富有時(shí)代特征的寶貴精神財(cái)富，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中奮勇拼搏，戰(zhàn)勝困難，形成了兩彈一星精神、女排精神、奧林匹克精神、抗震救災(zāi)精神等新時(shí)期偉大精神，鄧稼先、王進(jìn)喜等層出不窮 革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化不可動(dòng)搖的基石，新時(shí)期要增強(qiáng)文化自信，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)革命文化，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神動(dòng)力，努力培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

【來(lái)源:中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，作者戴建兵系河北師范大學(xué)黨委書(shū)記、教授】

本文：《“戴建兵：弘揚(yáng)革命文化 增強(qiáng)文化自信”》

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