這次聚會是我提議的，我的目的是學習，實際上也學了很多。 我報告我的成果，請大家審議。

自1980年在全國首次召開“紅樓夢”研討會以來，各種紅色學會不知召開了多少次； 但是，像我們這樣的公司還是第一次。 第一，不是豪華酒店的酒店，而是山腳下的農家小醫院。 第二，沒有冠冕堂皇的主辦機構，只有兩個熱情的召集人第三，來開會的人不代表學術機構的高等院校，只代表自己的散兵游勇。 也許有些人剛剛跨越了衣食的門檻，但感受不到他們為紅學所受的愛和關懷，受到了白眼和責罵。 所以需要擁抱取暖，互相鼓勵。 我們聚會的宗旨是交流新聞，溝通感情，審查成果，謀求快速發展。 三天的實際活動，明顯達到了預期的目的。 空氣清新，氣氛和諧，語調不定，容易說想說的話，不僅說了想說的話，還結下了深厚的難忘的友誼。

派對的名字用的是非主流紅學論壇。 網上說:“如果他要起名字的話，&lsquo； 真紅學，還&lsquo； 非主流？ 自我矮化，本身是沒有底氣的。 另外，“還是&lsquo； 胡以外的挑戰性味道，&lsquo； 胡紅已經在戒指上了，第一重要的任務是把它打掉。 他們不明白聚會的目的不是打倒誰，而是要求紅學健康快速發展。 所謂非主流，用通俗的說法來說就是草根。 據說非主流不是高漲他人的意志，滅自己的威風，而是反映了現在的生存狀態。 草根的紅學研究，沒有任何資源，沒有項目，沒有大獎，也沒有成果《紅樓夢學刊》發表。 但是，《紅樓夢》是中華民族的，我相信所有人都能讀，能說也能研究。 孟子還說可以認為是堯舜。 毛主席也說有6億神州遍舜堯。 沒有必要把紅學的門檻定得那么高，也沒有必要把紅學殿堂定得那么神圣。 我們也決不自卑自己，把它看得那么神秘，誤以為自己沒有資格突飛猛進。

三天來，我們在會議上談，在會議上談，在吃飯上談，在乘車上談，通過三天的坦誠交流，在兩個重大問題上達成了一致。

第一，確定了主流紅學和學術觀點上的本質區別，看清了自己必然的勝利前景。

要知道什么是非主流紅學，只要看看他們現在在做什么就知道了。 深圳全國《紅樓夢》學術研討會，主題是《紅樓夢》的現代傳達和影響； 由此可見，主流紅學認為最重要的任務只有《紅樓夢》的傳達，對于主題問題、價值問題、作者問題、版本問題等更為重大的諸多問題，在他們看來似乎已經得到了處理，已經有了現成的標準答案 但是，從非主流紅學來看，經過這一個世紀實踐驗證，胡適開創的新紅學，從體系到細節都已經漏洞百出，搖擺不定，不徹底破壞，也不可造爐灶。

胡適新紅學的模式以自傳說為中心，以作者考證、版考證為支柱。 大膽假設，謹慎求證，是胡適的八字箴言。 大家不覺得嗎？ 他只不過假設《紅樓夢》是曹雪芹的自傳。 為什么說大膽呢？ 原來胡適在還不知道曹雪芹是誰的時候，就斷言《紅樓夢》是他的自傳。

胡適是如何小心翼翼地求證的呢？ 他在使用類比法。 《紅樓夢》的賈政是次子，當過員外郎。 曹寅有兒子曹韇的繼承人，是次子，也做過員外郎，所以賈政是曹韇。 寶玉是曹雪芹。 《紅樓夢》有八九百個人物，只挑曹韇的是次子，干過員外郎，賈政都是次子，也是員外郎。 要尋求他的證據，就是這么簡單。

胡適還找到了證據《隨園詩話》，證明干隆時文人認同《紅樓夢》是曹雪芹創作的。 但是，不符合曹雪芹是曹寅之子、賈寶玉也就是曹韇之子的假設，正好又發現了《雪橋詩話》，才知道曹雪芹不是曹寅的兒子，而是孫子。 遺憾的是，敦誠只說曹雪芹是曹寅的孫子，并沒有說《紅樓夢》是曹雪芹做的。 于是，各取所需，改為其子雪芹創作《紅樓夢》記錄風月繁華盛況，其子雪芹創作《紅樓夢》記錄風月繁華盛況。 《隨園詩話》和《雪橋詩話》兩個證據表明，前者《紅樓夢》是曹雪芹作的，后者表明曹雪芹是曹寅之子(但《紅樓夢》是曹雪芹作的， 既然有缺陷，就不能成為證據。 切出并拼湊自己有用的一半，顯然是不合法的。 這個道理胡適為什么不擅長？ 他知道自己的假設沒有落實，自《紅樓夢考證》發表以來，五六年沒有沉默。

到了1927年，甲戌本《脂硯重評石頭記》手稿從天而降，成為滿足胡適假說的證據。 甲戌本留存16次，有1587條評論，但能出庭作證的，只有解決者一方有辛酸的眼淚，成為這本書而哭泣。 壬午除夕，書沒完成，芹死于淚水。 曹雪芹是《紅樓夢》的作者，因為他奠定了書未完成就死于干隆二十七年壬午的假說。 奇怪的是，在提供這個重要證據時，胡適拒絕說出其來歷，我太大意了，沒有記錄賣書人的姓名地址，也沒有和他通信，所以我完全不知道這幾十年的書的歷史，糊弄過去。 《歷史檔案》1995年2號之前，布胡星垣1927年5月22日給他的信中說:“拙宅有舊藏原抄《脂硯齋批紅樓》，只保存了16次，數了4本書。 溫老師最喜歡《紅樓夢》，為此寫信拜訪，如有尊意，敬請諒解，現將原書寄給您。 我知道賣書的人叫胡星垣。 去查一下胡適的日記，從1927年開始的日記，只記載到2月5日，接下來居然缺了空個月。 作為新紅學最重要證據的甲戌本所發現的文獻，就這樣被胡適消滅或銷毀了。 最奇怪的事件是，胡適日記中出現的人千萬，用什么方法都可以一個一個查。 只有他努力隱藏的胡星垣，居然像黃鶴一樣，沒有痕跡，不奇怪嗎？

胡適以曹寅的孫子曹韇的兒子曹雪芹為《紅樓夢》的作者，《紅樓夢》是曹雪芹自傳的結論，漏洞太多了。 一千位非主流紅學家舉出無數實例，以枯槁腐朽之勢駁倒它，使主流紅學陷入混亂，束手無策，狼狽落后敗退。 新版《紅樓夢》的簽名原封不動是最明顯的標志。

第二，作者探索了新學說林立的歷史根源，初步找到了解決自身學術差異的比較有效的方法。

既然《紅樓夢》的作者不是曹寅的孫子、曹韇的兒子曹雪芹，出于了解社會的訴求，必須重新尋找合適的人選。 現在出來的78、10名候選人，是隨心所欲地猜傻謎，還是在做像樣的學術研究？ 這要從什么是紅學文獻，那些東西被稱為紅學文獻開始。 主流紅學很喜歡談論紅學文獻的困局，總是夢想著發現新的文獻，拯救自己的困境。 《論語&米杜托； 云:夏禮吾可以這么說，杞憂不足征； 殷禮吾可以這么說，宋不足征。 因為文獻不夠。 朱熹集中注:文、典籍也； 獻上，賢也。 我知道文獻有兩層意思。 一個是相關的復印資料(典籍)，另一個是熟悉掌故的人(先賢)。 按此標準衡量，紅學文獻必須是熟悉《紅樓夢》創作、傳達、研究文案資料和相關情節的前人。 小說《紅樓夢》既不是從天上掉下來的，也不是靈性相通的石頭刻在肚子上的，而是作者一字一句寫的。 這樣，反映《紅樓夢》成書的紅學文獻至少曾經存在過。 但是，由于種種原因，作者決心掩蓋真相，丟失了與創作相關的一切線索，銷毀了所有的初級資料。 光是這個理由，后世的人讀的《紅樓夢》就沒有自序和后記。 除了《紅樓夢》的作品以外，沒有發現創作手記和口述自傳。 無論如何，即使變窮掉進黃泉，紅學文獻還看不到兩處。 從這個意義上說，紅學文獻的先天不足，是胎內帶來的。

在紅學文獻先天不足的前提下尋找作者，必須從證據開始。 我們的證據來自哪里？ 來自《紅樓夢》書，含蓄、伏線、謎語、典故等二《紅樓夢》書外，集中力量研究文案，將可能的作者一一帶入作品，真正的作者是 有名的是洪升、吳梅村、假貨翔、顧景星、方以智、李漁、孔尚任、魏廷珍、魏廷珍。在我們這次聚會上，從一開始就擔心“你們不吵架嗎？” 這不是沒有根據的事。 大家在胡適紅學以外的大方向上當然是一致的，但必須是什么程度各不相同，但在打掉胡適紅學之后，怎么站就大不相同了，甚至是針鋒相對。 我回答了。 即使我們是草根，也絕不是草寇。 事實表明，會議的氣氛相當好。 大家一邊說想說的話，一邊心情很好。 因為大家都在認真探索，所以也很知道它的甜度。 我們相信所有主張者都有道理，都想聽他們的話。 然后，認真聽著，認真思考著。 有些人想一起走，以身作則，看看他能不能圓自己的心。 真正的是非是最后的，不是最前面的。 挖金子得到金子，硬度是好事，但是挖金子得到銅，不是很好嗎？

的實踐表明，非主流最重要的是調整心理狀態。 因為《紅樓夢》那么深奧，喜歡《紅樓夢》的人又多，所以各種觀點自然會產生。 誰也不能包容天下，必須有包容不同意見的度量。 有很多說法，很多可能性，為研究提供多方向、多層的思考總是好的。 提出自己的新見解時，也必須尊重他人的新見解，承認他們有探索的權利。 古人活動的時間空之間總是出現，在交流的過程中出現了新聞的交叉； 你關注的人和事，也是我關注的人和事。 求同存異、取長補短、統籌全局、集思廣益，甚至跳出自己的圈子，從更高到更廣綜合考慮所有觀點，從中不斷找出線索和軌跡，總結出有規律的東西

其次重視學術規范。 紅學不是戰場，不需要戰術戰略，也不需要放聲向西； 紅學打是明牌，所有底牌都是公開的。 這是因為，為了保持一貫性，大體上，不遇到左右，不采取各自需要的東西，不采取雙重標準。 那么，有那些重要的規范嗎？ 包含材料和觀點兩個方面。 紅學不是今后，也不是從我開始。 所以首先，“你的資料來自哪里？ 你是怎么發現的？ 做過鑒定嗎？ 確實可靠不可靠？ 其次，你的意見來自哪里？ 是誰提出來的？ 我必須在繼承前人的基礎上開始，明白我的貢獻是發現了什么新材料，提出了什么新觀點。 關于文案的樣式，還只是小事。 《內江師院學報》為我們提供園地。 我們也會考慮刊物，盡量規范，一是容易順利發表，二是也減輕負擔。 我在《明清小說研究》百期紀念大會上，送給他們一個有膽識、有作為、不勢利、不安逸的十二個字。 《內江師院學報》值得這十二個字。 我想感謝《內江師院學報》代表龔小兵先生:有膽識、有作為、不勢利、不安逸。

在發給大家的三本《內江師院學報》中，有我寫的《從日記的缺失看胡適對五四運動的態度》。 從胡適日記的空開始，面對他對五四運動的態度。 這個文案瞄準的是個大問題，比胡適紅學大得多。 我覺得還可以讀。 斗敢向諸公推薦。 讀一讀就知道什么是學術規范，也知道胡適的問題有多嚴重。 昨天參觀了李大釗紀念館，為我們找到了靈魂，明確了方向。 欽佩李大釗堅定信仰馬克思主義，率先在中國介紹研究馬克思主義，看穿了胡適推進全面西化、削弱民族自信心的卑鄙用心。 胡適的新紅學，一面貶低《紅樓夢》的偉大價值，一面推銷實用主義，徹底消除他的負面影響，任重而道遠。

我們包容的氣概，當然也包括對主流紅學追隨者的回應。 必須承認對立統一的法則，相反才是不相容的。 我們既然不喜歡別人的冷嘲熱諷，當然也不要回嘴嘲笑別人。 我給陳林先生留了言。 “必須有道理。 臨筆請不要傷害人。 當然，作為全國“紅樓夢”學會，我不僅想代表300名學會會員，更想代表百倍的草根紅色學者。 你可以不贊同他們的意見，但不要輕易斷言這是奇談怪談、異端邪說、設立準入門檻、整理門戶。 搞革命總是人多好，研究《紅樓夢》為什么不是這樣？ 另外，最好慎重使用高端二字。 隨著周汝昌、馮其庸二巨擘的死，死者再高，恐怕也去不了哪里。 把自己看得太高，就會忘記一個真理。 大眾是真正的英雄，但我們自己卻經常幼稚可笑。 如果不知道這個，至少不能獲得知識。 作為七十位老人，我想和全國《紅樓夢》學會的諸公一起學習。

我們的聚會成功多虧了宋健和俎永湘兩位召集人。 他們不僅付出了辛勤的勞動，還承受著很大的壓力，歷史會記住他們。 幸運的是，我們已經有了成功的第一次。 第二次、第三次不太難。 曙光就在眼前，大家繼續努力。

本文：《“歐陽?。宏P于紅學的主流與非主流”》

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