正如前文所述，中國需要走向文明。 最直接和最緊迫的原因是，美國需要不被大國零和博弈所吸引的修前底德陷阱從更長遠(yuǎn)、更本質(zhì)上看，是中國和中華文明引領(lǐng)世界大周期的必然要求。

但是，外因是轉(zhuǎn)換的條件，內(nèi)因才是最根本的轉(zhuǎn)換動(dòng)力。 現(xiàn)在，外部世界的外因被逼到了必須用同樣的陷阱來斬殺，或者自己尋找其他道路的十字路口，促進(jìn)變化，尋求新道路的態(tài)勢變得明顯，對(duì)中國的擔(dān)憂、期待也沒有這么直接和強(qiáng)烈。

那么，內(nèi)因和自身內(nèi)生的需求到底如何呢？ 今天，我們來分析一下中國在文明引領(lǐng)中的長、中、短期的根本需求。

我先說很長時(shí)間。

最長的時(shí)間當(dāng)然可以直接追溯到東方的中國還沒有形成全國大一統(tǒng)意義上的國家之前，也就是我們常說的上下五千年或更長的時(shí)期。 但是，當(dāng)時(shí)燦若群星的文明篝火和非全國性的許多小國，整體上沒有呈現(xiàn)出中華文明共同體國家的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和面貌，因此，從西周建立了文明共同體的基礎(chǔ)，以及首先建立了大統(tǒng)一性的全國國家來看，更感到高興。

也就是說，可以肯定的是，從周王朝開始，我們就已經(jīng)是擁有高度自我覺悟和定位，并未脫離文明體+國家軌道模式的中央文明共同體國家。 (關(guān)于這個(gè)概念及其具體文案，我暫且翻開“這才是真正的中國”的暫定專題欄，想好好地告訴大家) )直到清朝、民國、現(xiàn)新中國。 我認(rèn)為，以這個(gè)跨度超過三千年的較長時(shí)間段(羅布代爾提出的文明史考察的做法)為界，比較集中、扎實(shí)、確定、容易清晰地看到。

關(guān)于這長達(dá)三千年的漫長時(shí)間，好像真的沒什么好說的。 如果能認(rèn)定我們之間形成、建立的是中央文明共同體國家，或者至少是文明型文明國家，那么，哪里有文明國家需要不引領(lǐng)文明，每次到了重要的轉(zhuǎn)型期，都依賴文明的無比力量呢？ 以文明為生的統(tǒng)一國家，乃至這種大一統(tǒng)國家的出現(xiàn)，本身就是在文明的基礎(chǔ)上，為了保護(hù)文明體而產(chǎn)生的。 在任何時(shí)間、任何情況下，都不能沒有文明領(lǐng)先，更不能不提文明領(lǐng)先。 我國歷史上正反兩面鐵的常規(guī)事實(shí)表明，文明是源頭、基礎(chǔ)。 文明體是國家和民族繁榮的根本保證。 文明興起，盛世就會(huì)出現(xiàn)； 文明一黑暗，國運(yùn)就會(huì)衰退。 如果沒有文明，中華難以為國的文明不斷更新，沒有高維先導(dǎo)和文明體堅(jiān)實(shí)的根基，沒有平臺(tái)大道，人類歷史上獨(dú)一無二的文明就不會(huì)出現(xiàn)，國家的天下必將成為內(nèi)外強(qiáng)權(quán)任性的賽馬場。

周朝、乃至繼秦之后的周秦變化，是中國歷史上發(fā)生三千年巨變的開始。 從此，我們有了真正意義上的中國，走上了文明體和國家始終均衡快速發(fā)展但始終不分離的兩條整合之路。 這樣的道路選擇和結(jié)構(gòu)模式，很難說世界上絕對(duì)沒有，但發(fā)展了獨(dú)自的系統(tǒng)，最成功的，肯定和第二個(gè)沒有很大的差別。

變成中期的事了。 這可以從我們中央文明共同體國家唐朝以后的另一個(gè)千年衰退和復(fù)興循環(huán)開始。 正如我以前整理過文科一樣，周朝文明體國家初步建立以來，我國歷史上周期性、規(guī)律地出現(xiàn)了兩次大復(fù)興。 一次是秦漢，一次是隋唐。 一千年左右來一次。 這難道不是千年一遇、千載難逢、千年等千年學(xué)說的一個(gè)來源和力量證明嗎？ --------雖然有開玩笑的成分，但恐怕也不能說沒有關(guān)系吧。

從王朝國家和中央集權(quán)的觀點(diǎn)來看，這次的大復(fù)興自然會(huì)涌現(xiàn)出名垂千古的大統(tǒng)一強(qiáng)國中的一兩個(gè)。 從文明和文明體更基礎(chǔ)、更根本的深層來看，并不意味著在我中華文明的發(fā)展過程中，內(nèi)生性一次又一次地得到了極大的更新和提高。 我們這個(gè)非常獨(dú)特的中央文明共同體國家，其實(shí)有著千年一次的內(nèi)在規(guī)律性的更新周期和提高節(jié)奏，不是嗎？ 退一步說，這一千年等一次周期和節(jié)奏，并不一定是自身漫長時(shí)間的普遍規(guī)律中華文明從唐末走下坡路到清末，約一千年后的今天，再次誕生了自己的絕地武士，文明復(fù)興的精彩時(shí)刻到來了，同樣清晰的千年

如果我們不把這種千年一遇的周期性復(fù)興現(xiàn)象看成文明文明中的需求、號(hào)召、發(fā)展中的階段性提高和升華、蘊(yùn)含著某種規(guī)律性的特有表現(xiàn)，而只是想用以前的中央集權(quán)王朝和古今國家的語言來解釋，就怎么也不通了——為什么 明明有接力復(fù)興意愿的它們，如何僅憑自身的國家權(quán)威和國家力量，就能掀起和支配這千年增長周期的興衰起伏呢？ ！

僅僅存在了幾百年的王朝國家政權(quán)及其權(quán)力統(tǒng)治集團(tuán)，就不能自覺自愿地、完全始終地、跨越王朝、承擔(dān)著長期大復(fù)興的歷史使命。 這個(gè)歷史事實(shí)和客觀評(píng)價(jià)就像禿頭的虱子——既然明擺在那里，就必須問的一個(gè)問題是，如果擁有人類歷史上最大、最全面、最集中統(tǒng)一權(quán)力的大中央集權(quán)，就跨越了這樣的王朝，長 那么，什么樣的力量跨越或增強(qiáng)了它，在背后起著書寫中華大歷史的神之手的作用呢？

中國人不相信神，沒有主宰者高度的信仰以前流傳下來了，所以不要想著神和主宰者。 天意，天道也許能證明問題，但如果讓不是神的我們更理性地思考，唯一的可能性和指向，只反映了人道文明大道的力量和文明體的內(nèi)在規(guī)律。 我們?nèi)绻话堰@一個(gè)個(gè)盛世王朝無法統(tǒng)治、中央集權(quán)國家也無法鞭策、更強(qiáng)大更持久的力量固定在文明體爆發(fā)的文明力量上，誰能告訴我有更好的指向和解讀？

作為思想家，面對(duì)歷史上規(guī)律發(fā)生的確鑿事實(shí)，特別是面對(duì)連最強(qiáng)大國家力量都難以控制的另一超國家力量時(shí)，我們不應(yīng)停止自己的探索和思考，更不應(yīng)追溯到自身文明國家的基本性質(zhì)，甚至文明 如果我們有文明之路和文明體國家站位的視野，就不容易找到這個(gè)問題的答案。 因?yàn)閺奈拿髋c國家的同構(gòu)共助關(guān)系出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)朝代的興衰更替，其實(shí)最根本的深層工作的是文明的規(guī)律和力量，是構(gòu)成和維持著中央文明共同體國家特別是文明共同體的存在和迅速發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和深層力量。

如果是這樣的話，每次文明復(fù)興和更新，為什么不領(lǐng)導(dǎo)文明呢？ ！ 再?zèng)]什么可說的了。 文明共同體國家背后的文明力量從根本上發(fā)揮著支配作用，它直接決定著文明的興起，進(jìn)而決定著王朝國家的興亡。 這樣的力量能夠不作用于這個(gè)世界，不顯露在導(dǎo)致文明復(fù)興的文明的先導(dǎo)上嗎？ 這顯然應(yīng)該如此，似乎是順理成章的事。

讓我們來看看小周期。 這是新復(fù)興前后的約百年，乃至未來。

辛亥革命對(duì)王權(quán)和國家來說，對(duì)推翻古代最后一個(gè)帝國、走上近現(xiàn)代國家道路的文明和文明共同體來說，是宣告新的復(fù)興意識(shí)的絕地武士的覺醒。 這一次復(fù)興不是現(xiàn)在才開始的，革命黨人大量涌現(xiàn)，特別是從民國政府形式上統(tǒng)一全國之際，已經(jīng)不自覺地拉開了新歷史時(shí)代復(fù)興的帷幕------那時(shí)，直接著眼于復(fù)興長遠(yuǎn)目標(biāo)的人不多，人越來越多

新中國建立后，鞏固政權(quán)、確立國家國際地位、幾個(gè)五年計(jì)劃下的社會(huì)主義建設(shè)、反資大修的革命階級(jí)斗爭的繼續(xù)，甚至在某種意義上說，變軌前進(jìn)的改革開放，歸根結(jié)底首先保證了我們悠久的文明體國家繼續(xù)存在、快速發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)代，我們以黨和國家長期的奮斗目標(biāo)，首次在最高水平上確定了中華復(fù)興這個(gè)全民族的百年意志。 這無疑是國家和整個(gè)民族進(jìn)入自覺復(fù)興歷史階段的里程碑。 她為這個(gè)新的統(tǒng)一國家下推進(jìn)的革命、改革、建設(shè)、快速發(fā)展事業(yè)，再次清晰地找到了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的正途，高瞻遠(yuǎn)矚地加以引進(jìn)。 并且，為了這一提高和宣誓，我們可以確信，今后的新時(shí)期，不僅將不斷喚醒我們民族和整個(gè)社會(huì)的主體自覺，直接繼承和對(duì)接中華大道文明，還將在貫穿古今東西的基礎(chǔ)上喚起中華的偉大歷史

這絕不是傲慢的自負(fù)和自吹自擂； 這是我們合理拆除后得出的綜合評(píng)價(jià)。

其原因首先是，從主觀自覺的角度來看，頂級(jí)和整個(gè)國家社會(huì)如此高度自覺，并且統(tǒng)一達(dá)成了民族復(fù)興的共識(shí)，這在秦漢、隋唐兩次最成功的大復(fù)興時(shí)也是前所未有的。

其次，從客觀條件來看，與前兩次相比，這次大復(fù)興自身受到千年壓迫，加上不斷孕育的文明復(fù)興強(qiáng)大的內(nèi)動(dòng)力，首次出現(xiàn)了比自身更強(qiáng)大、主導(dǎo)世界的異質(zhì)文明威脅和入侵的情況。 也就是說，這次中華復(fù)興不僅在中國自身范圍內(nèi)，也一定與世界整體結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。 或者說，這次中華復(fù)興對(duì)我們自己來說，對(duì)最終將領(lǐng)導(dǎo)、主導(dǎo)世界的世界來說，也將改變東西數(shù)百年的現(xiàn)有路徑和歷史格局。

再次進(jìn)入大復(fù)興周期之前和之際，陷入更加悲慘的境地，起點(diǎn)變低，問題更多混雜復(fù)雜，難度更深，反而從新的大復(fù)興經(jīng)過了更加宏偉、更加全面、更加徹底、更加曲折的發(fā)展 基本依據(jù)是，越多，對(duì)于雜多源能夠形成大系統(tǒng)合成的大合文明來說，今后必須整合馬列主義、紅色文化、西方模式、中國特色社會(huì)主義資源和中華之路等至少五大潮流，其任務(wù)前所未有

如此大規(guī)模、真正站在全球舞臺(tái)上的中華復(fù)興，光靠國家富強(qiáng)、民族復(fù)興是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，總有一天要突破國家民族思維的局限，胸懷天下的全球世界，為了全人類文明的生存而迅速發(fā)展。 用更通俗的語言來表達(dá)，我們必須發(fā)展自己，引導(dǎo)全人類走上當(dāng)今世界新文明升級(jí)的道路，中華自己走上古老文明道路的復(fù)興之路。 在這個(gè)階段，從民族復(fù)興升華為文明復(fù)興，用文明提高的語言代替大國崛起的語言，是我們必須做的一件事。 這樣對(duì)自己來說文明復(fù)興和對(duì)世界做出貢獻(xiàn)的文明升級(jí)，其本身不就是文明引領(lǐng)時(shí)代的責(zé)任行為嗎？

最后，必須提醒大家，中國遭遇西方列強(qiáng)的沖擊和入侵，整體來說是百年來的事，這一事實(shí)需要特別觀察。 而且，我們自己這個(gè)中華文明共同體國家大周期衰落和偏離文明大道的時(shí)間，顯然要早得多，可以直接追溯到一千年前的唐死以后。 最簡單的是誰是原因，誰是果，這種大關(guān)系絕不可逆轉(zhuǎn)。 我們不能說是為了抵抗西方而高舉文明復(fù)興的旗幟來的。 另外，也不能說為了引領(lǐng)世界而尋求自己的文明之路。 特別是在幾乎擺脫救國救亡這一特殊時(shí)代背景的情況下。 回歸文明，拉動(dòng)文明，越來越多，更根本，本來就是我們自己的長期需要。 戰(zhàn)術(shù)、策略歸根到底是術(shù)與用，回歸本性，升華文明才是大道與正道。

我們在準(zhǔn)確認(rèn)定了這樣的事實(shí)之后，是不是應(yīng)該把越來越多的觀察力和研究思維方向放在尋找自己快速發(fā)展的道路上什么時(shí)候開始出現(xiàn)了大問題，以及這些問題讓我們偏離了原來的道路的程度上呢？ 如果能夠這樣看待和思考問題，那么關(guān)于中國為什么從盛衰中轉(zhuǎn)型、應(yīng)該如何復(fù)興的根本答案，必然要在兩千多年的漫長歷史比較研究中尋找。 在這兩千多年的漫長時(shí)間里，一個(gè)是我們完成了自己成為文明體國家以來最輝煌的世界主盛文明的周秦漢隋唐，另一個(gè)是一步步頹敗的宋元明清。 只有通過比較，方才能知道興衰，找到今后的復(fù)興之路，并看清。

很遺憾，學(xué)術(shù)界和整個(gè)社會(huì)，寧可為了一朝一代、一國一君、甚至后宮嬡妃的起居服和雞鳴狗盜的種種劣跡，花幾年、幾十年的時(shí)間進(jìn)行研究。 但是，很少有人能為文明大國的興衰通情達(dá)理，或者有系統(tǒng)的立項(xiàng)。

希望能以此論啟發(fā)越來越多的人覺醒和自覺。

本文：《“王巖林：文明引領(lǐng)，更是我們自身深層的內(nèi)生需要”》

心靈雞湯：