春節(jié)前夕，中辦公室聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于中華優(yōu)秀實(shí)施以前流傳下來的文化傳承快速發(fā)展項(xiàng)目的意見》。 這是一份里程碑式的文件。 預(yù)計(jì)本文件的大力推進(jìn)和工程的成功，將極大地影響未來中國社會的快速發(fā)展，乃至人類命運(yùn)共同體的建設(shè)，不可估量。 《意見》指出，重要任務(wù)是深入挖掘文化精髓，加強(qiáng)中華文化研究的解釋工作，深入研究說明中華文化的歷史淵源、快速發(fā)展脈絡(luò)、基本趨勢，深刻滋養(yǎng)著中華優(yōu)秀從前傳下來的文化迅速發(fā)展現(xiàn)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng) 快速發(fā)展中華優(yōu)秀的古代傳下來的文化是建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐的需要，是著力構(gòu)建中國基礎(chǔ)、中國特色思想體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。 可見，中央繼承迅速發(fā)展優(yōu)秀的古來文化的戰(zhàn)術(shù)思想是一貫的，但敘述、提法卻不斷深入，更加辯證完整。 其中關(guān)于中國基礎(chǔ)的新提法很重要。 中國特色是多方面的，但根本是政治文化，其骨架支撐是思想，其文化基礎(chǔ)和基礎(chǔ)必須是中國。 適應(yīng)中國特色思想體系的學(xué)術(shù)體系和話語體系，其基礎(chǔ)和基礎(chǔ)也應(yīng)當(dāng)是中國的。 正因?yàn)槿绱耍彩侵袊臍赓|(zhì)。

深入揭示文化的精髓，需要線索。 說起從中國古代傳下來的文化，博大精深，有幾套詞，缺乏線索，長期以來缺乏學(xué)術(shù)研究。 或者說，以前就流傳著文化上很好的說法，但關(guān)于到底是多么好的方法，眾說紛紜，莫衷一是。 因此，要概括和提煉中華文明的核心價(jià)值，需要拔河，不要綱目張旗鼓，在甲乙丙丁開中藥店。 但是，這件事很難。 近年來，有關(guān)方面將社會主義核心價(jià)值總結(jié)為二十四個(gè)字，非常用心，不僅有創(chuàng)造的成功，也有指導(dǎo)意義。 但是，概括凝聚社會主義核心價(jià)值，不能一蹴而就，需要不斷完善，先秦華夏文明核心價(jià)值的凝聚，經(jīng)歷了漫長的歷史。 把社會主義的核心價(jià)值概括為它的二十四個(gè)字，既有利也不利。 社會反映了普遍記不住、記不住的要害。 字?jǐn)?shù)太多了，看起來不夠精煉。 本質(zhì)是現(xiàn)有學(xué)術(shù)對中華文化的精髓把握和不凝聚，百年來學(xué)術(shù)傳承迅速發(fā)展的曲折削弱了中國文化的根基，特別是長期受西方化的影響，使得與西方文化的價(jià)值觀難以劃分界限。 這說明了這件事很難做。 社會主義核心價(jià)值是近年來出現(xiàn)的新概念，與中華文明核心價(jià)值的關(guān)系，是有聯(lián)系、有重疊、不完全等同的。 以前流傳下來的文化核心價(jià)值，必須與社會主義核心價(jià)值相通，最好是一致的。 正確提煉以前傳下來的文化的核心價(jià)值，可能成為一個(gè)突破口。 如果突破了，就沒戲了。 在這里，筆者嘗試用一個(gè)字概括優(yōu)秀的從以前流傳下來的文化的核心價(jià)值。 那個(gè)是正確的。 在這個(gè)正字的周圍，還有其他的。 例如，為政治盡德，在其地位上就像眾星拱。 正義是春秋大義之首，是中華文明大義之首，也是中華文化核心價(jià)值之首，是正義。 為了正義，歷史上又衍生出許多優(yōu)越的價(jià)值，也是核心價(jià)值。 例如，公字。 但是，正，才公，所以叫公正。 然而，大公、天下為公才是大道，而公平無私才是感化天下萬邦萬民、教化百姓的大道大德。 因此，通往戰(zhàn)國時(shí)代的大道之行也成為天下為公而先進(jìn)的政治思想，為百家接受而形成社會思潮，影響后世幾千年。 這種中華文化的核心價(jià)值觀，需要深入剖析。 在此為了將正義作為中華文化的核心價(jià)值，進(jìn)行一些初步論證。

中華文明博大精深，幾千年來，其主干是儒學(xué)，儒學(xué)創(chuàng)始人是孔子，孔子的第一本書是《春秋》和他親手編纂的五經(jīng)，也包括出自其門弟子的《論語》。 孔子是先秦中華文明的集大成者，中華文明的基本價(jià)值觀在孔子以前的二千五百年歷史中逐漸形成，前人也經(jīng)過不斷概括和凝練的過程，第一是孔子經(jīng)過不斷闡發(fā)、概括和凝練，第一是被社會普遍接受，第二是漢以后大規(guī)模 孔學(xué)的本質(zhì)首先是政治學(xué)，即修齊治平之學(xué)； 其次是倫理學(xué)、社會學(xué)、心學(xué)和其他學(xué)。 其政治學(xué)正字為《春秋》之首，在中華文明價(jià)值觀中占有核心價(jià)值地位。

中華文明價(jià)值觀的形成經(jīng)過先秦悠久的歷史和政治文化的不斷演變，不斷精益求精的選擇凝練，直到孔子創(chuàng)立儒學(xué)才得以凝聚。 這個(gè)過程，在古籍中可以找到線索和脈絡(luò)，但在孔子編纂修訂的五經(jīng)中，特別集中體現(xiàn)在孔子的書《春秋》和《論語》中，其最核心的價(jià)值是正的； 最高的類別是路； 最常用的概念是仁； 最理想的治療方法是王道——最高明最廣泛最精微的學(xué)問是內(nèi)圣外王之學(xué)； 最典型的一句話是政治家，也是正也。 《周禮·； 夏官· 司馬)注:也有因政治原因而作弊的人。 《左傳·； 桓公二年()政以正民。 當(dāng)然，首先必須糾正官員。 如果自己不正確，就不能糾正別人嗎？ 王道是正道，《書·； 《洪范》云:王道是誠實(shí)的。 華夏自古以來，政治和教化是一樣的，所以稱為政教，三代以來就是禮義之教。 又叫詩教，子曰詩三百，一言以蔽之，天真地說。 天真無邪，正直。 這句話其實(shí)可以推斷，五經(jīng)(或六經(jīng))，一言以蔽之，謂之為正。

政治家、正也、孔子一詞基于三皇五帝以來政治歷史經(jīng)驗(yàn)的概括，揭示了華夏文明的核心價(jià)值。 但是，在春秋亂世，孔子是這樣明確的。 由于風(fēng)險(xiǎn)大，姿態(tài)低，對于很多春秋大義大(朱子說有幾十條)，大多用微言繞圈子解釋，解讀極其困難，而且流傳有限，歷史太久，久而久之就消失了。 但是，綜觀早期史書，仍然可以看到華夏民族從黃帝到周孔，其價(jià)值觀發(fā)展的基本線索。 但是，這并不容易。 正如司馬遷所說，這位非好學(xué)深思，知道其含義，也為淺見寡聞所難。 百年來，西方化浪潮多次涌動(dòng)，這次西方化浪潮的結(jié)果比以前更糟了。 因此，現(xiàn)在特別需要對此進(jìn)行研究，重新推敲加以明確。 正本為清元，自古以來為今所用，繼承創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的中國夢鋪平道路

政治家正也總結(jié)了孔子的歷史經(jīng)驗(yàn)，在春秋時(shí)代已經(jīng)成為一股有影響力的思潮。 正字自古以來就成為古圣賢修齊治平的要?jiǎng)t，如禹治水在外居住13年，不過家家，身正體正，公平無私。 正字由此也自古為官名，如有火正、酒正、樂正等，尹也為正。 所以正與政通用，‘周禮·； “春官”有“學(xué)政”一詞，大主教樂掌握均之法，治理建邦的學(xué)政。 后學(xué)正也成為官名。 宋儒大力興辦北宋儒學(xué)，觸及周禮與孔學(xué)脈絡(luò)，國子監(jiān)官稱學(xué)正，頗具古義，明清兩朝就查明了其原因。

自古流傳著文化最重要的義，儒學(xué)以修齊治平為宗旨，以天下大同為理想和目的，是最重要的義。 這個(gè)大義的核心是正義，首義也是正義，孔子在《春秋》一書中用微言說過。 《春秋》的大義有幾十端，首要的是招致混亂，這是儒家的共識。 兩漢經(jīng)學(xué)對維護(hù)中華大地統(tǒng)一，包括建立統(tǒng)一的意識形態(tài)和促進(jìn)國家強(qiáng)盛起到了重要的意義。 正義在文化上表現(xiàn)為華夷之別，后被稱為民族大義，從兩漢到唐宋元明清，歷經(jīng)劫難，但一直傳承至今，近代以來被稱為愛國主義。 其精神，在二十世紀(jì)首先部分融入孫中山先生的三民主義，但后來迅速發(fā)展和實(shí)踐真正傳承成功的，是中國共產(chǎn)黨的馬列毛主義。 華夷的區(qū)別是從20世紀(jì)50年代發(fā)展到60年代，被稱為反和平發(fā)展，但被賦予了現(xiàn)代的復(fù)制品，語言表達(dá)也是現(xiàn)代的意識形態(tài)語言。 但是，其文化基礎(chǔ)和精神實(shí)質(zhì)，可以說是一致的。

正義是中國自古以來所傳承的文化的核心價(jià)值，也是社會主義的核心價(jià)值，但實(shí)際上也通向馬列主義，并且重疊在一起，被認(rèn)為是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心價(jià)值。 可以說那是普世價(jià)值。 多年來，我一直倡導(dǎo)中國在國際上必須高舉正義的旗幟，但實(shí)際上是在黨的十七大報(bào)告中寫的，自十八大以來一直懸而未決，甚至更高。 這種中化文化的優(yōu)秀思想和價(jià)值，在先秦基本上形成得很多，原則上也傳承得很多。 這表明了過去歷史的迅速發(fā)展。 本文是筆者在中央多年精神的鼓舞下閱讀的體驗(yàn)。 但是，所涉及的問題不小，非常重要。 筆者學(xué)識不足、基礎(chǔ)不足、一寸見識，未必成熟，從成文化以來就一直擺在那里。 受這兩部《意見》的鼓舞，稍有改編，大膽發(fā)表，但謬誤不可避免。 幸運(yùn)的是，現(xiàn)在迅速發(fā)展，形成了優(yōu)秀的傳達(dá)過去文化的民族自覺和社會氛圍，衷心歡迎專家學(xué)者各界賢達(dá)的批評指正。

本文：《“鄭彪：正義是中國以前傳下來文化的核心價(jià)值”》

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