最近，習(xí)主席在訪問澳大利亞期間訪問了該國塔斯馬尼亞州、澳大利亞大陸南部的島嶼。 這是我從信息上看到的。

塔斯馬尼亞！ 我對這個地名有很深的印象。 從信息中聽到了這些話，我再次喚起了對多年前瀏覽的感觸。

那個時候，上大學(xué)沒多久，不知道該做什么，做什么都不知道怎么辦，有點混日子的感覺。 早上不起床晚上睡不著，所以宿舍的燈滅了之后，我去廁所旁邊的廢棄的房間看書。 在那樣的環(huán)境中，讀完了好幾本大塊頭的書。 其中有斯塔夫里阿諾斯的《世界通史》。

我忘記了是哪個夜晚，但讀了這么一句終身難忘的話。

更悲慘的是，約2500名塔斯馬尼亞人的命運。 巴士海峽把他們和澳大利亞隔開。 澳大利亞原住民缺少的東西，塔斯馬尼亞人也缺少。 而且情況更嚴(yán)重。 他們沒有飛鏢發(fā)射器、飛鏢、漁網(wǎng)和其他所有漁具。 英國把最殘酷的罪犯運到塔斯馬尼亞島。 1803年，這些罪犯上岸后像獵殺動物一樣屠殺了當(dāng)?shù)厝恕?幾十年內(nèi)有很多人被殺。 最后一個男人死于1869年，最后一個女人死于1876年。 這個女人的名字叫托爾加尼尼，生于1803年。 也就是說，這是白人入侵塔斯馬尼亞島的第一年。因此，她的一生跨越了民族滅絕的整個時期。 她懇求不要解剖遺體，但這個可憐的請求也沒有得到滿足，她的骨骼陳列在霍巴特博物館。 &hellip； &hellip；

關(guān)于殖民時代的記載，那肯定不是第一次讀了，但也許是因為這個文案寫得太飽含感情，或者是青春的心在半夜特別敏感。 那一刻，我被盯上了。

我覺得應(yīng)該做點什么。 我還有成為文學(xué)青年的夢想，所以決定以“最后死去的人”為標(biāo)題寫詩。 但是，這首詩至今還沒有完成。

我還是不是詩人的材料，只能在18年后用這樣的短文還曾經(jīng)許下的愿望。

當(dāng)時，我還沒有獨立思考的能力，從大學(xué)畢業(yè)到幾年后，還不能說有成熟的思想體系。 我也曾經(jīng)受到公知的空洞、民國范兒之類的東西的影響，曾經(jīng)作為自由主義者自我承認(rèn)過； 但是，在那條路上，我不能走很遠(yuǎn)。 我本能地覺得有什么錯。

我想起第一次遇到托爾加尼尼給我?guī)砹藘?nèi)心的沖擊。 這是分辨謊言和粉飾的尺子。

我認(rèn)為18歲的夜晚是我思想迅速發(fā)展的過程中最重要的時刻之一。 那就像思想上的免疫接種，把殖民地的歷史簡單美化為文明的傳遞的可恥說法我今生不能接受，不能接受《大國崛起》那樣的歷史篡改。

我們不能忘記托格尼尼和她消失的民族、滅絕的美洲原住民、埋在大西洋海底的成千上萬奴隸的累累白骨、以及自1840年以來反對內(nèi)外敵人，以民族獨立和人民自由幸福為目標(biāo)，在歷史斗爭中犧牲的人民英雄們。

除了寫作，我不能為他們做越來越多的事，但我想支持弱者為了在文章中獲得尊嚴(yán)而抗?fàn)帲潛P人們心中向善的力量，為了未來而維護(hù)歷史的正義。 這就是我想成為市民知識分子的原因。 我永遠(yuǎn)和任何被侮辱、損害的人民站在一起，和托爾加尼尼站在一起。

我也希望我們的人民共和國能永遠(yuǎn)和受到什么樣侮辱和損害的人民站在一起。 如果我有機會和習(xí)主席交流的話，我建議在他訪問期間去霍巴特博物館看看托爾加尼尼的遺骸，讓世界知道中國對歷史的態(tài)度和中國可以想象的未來。 (十二) ) )。

補充:這篇文章發(fā)表后，微博網(wǎng)友@澳大利亞女學(xué)者告知以下消息:托爾加尼尼的遺骸在塔州霍巴特博物館展出至1947年； 1976年，在托爾加尼尼逝世100周年之際，澳大利亞原住民贏得了與霍巴特博物館多年的訴訟。 她的骨灰終于被火化了，骨灰撒在了bruny island水域。 1997年，英國皇家阿爾伯特紀(jì)念博物館歸還了貝殼項鏈。2001年，英國皇家外科醫(yī)學(xué)院歸還了她的皮膚、頭發(fā)樣本。 澳大利亞原住民的遺骨大量被盜，非法出口到世界各地。 將澳大利亞原住民的遺骨帶回家是一段艱難而漫長的旅程。 依然有很多博物館科研機構(gòu)拒絕歸還遺骨，他們無法回家安息，釋放靈魂。

也就是說，如果習(xí)主席去霍巴特博物館，也看不到托爾加尼尼的遺骸。 本文為原文的這一錯誤以及寫作時未能及時了解相關(guān)情況的變動向網(wǎng)友道歉，并感謝@澳大利亞女學(xué)者。

本文：《“李北方：塔斯馬尼亞！最后一個死去的人”》

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