國慶節(jié)文化現(xiàn)象手記

★郭松民

節(jié)日焰火

國慶節(jié)晚上走在香港街頭時，突然從空傳來了大聲的聲音！ 龐！ 的聲音，抬頭一看，竟然是滿天華麗的禮花，心中久違地感動著香港慶祝祖國的生日。

與香港燦爛的夜晚空相比，內(nèi)陸各大城市的夜晚空看起來要寂寞得多。 人們忙于吃喝，忙于購物，傭人在出行中從一個人的擁擠趕到下一個人的擁擠，卻沒想到在一個儀式上為祖國慶祝生日。 我們之所以享受六十多年的和平與繁榮，最重要的是依賴于這個國家的庇護(hù)。

現(xiàn)代國家設(shè)立國慶日是為了提高國民的國家認(rèn)可，國慶日也經(jīng)常舉行各種儀式。 但是近年來，中國的國慶日，除了每十年的閱兵式以外，很少舉行活動，國慶節(jié)的意義漸漸和費用和旅游黃金周一樣。 相關(guān)人士是否認(rèn)為，這樣做可能是為了國民政治化，維持穩(wěn)定，但如果國民的政治認(rèn)可下降，國家的集中力下降，反而會變得不穩(wěn)定？

壽司和日本文化

一個民族的食物往往是該民族文化的集中反映。

天朝文化泛藝術(shù)化，中餐美味藝術(shù)品，烹飪方法和食療效果都高度藝術(shù)化。 能擊中運氣之妙、乎一心、意表，無法用語言表達(dá)。 認(rèn)為得到食譜就能做出好吃的東西的人，一定會開玩笑的。

西方文化普遍科學(xué)化，牛排和面包切成幾何形狀，預(yù)先考慮了面、肉類、蔬菜的營養(yǎng)組合。 烹飪的過程就像化學(xué)實驗一樣，食鹽和調(diào)味料像克一樣準(zhǔn)確，但味道自不必說，有了歐美旅行的經(jīng)驗，3天后瘋狂地在街上找中餐館，但鳥從嘴里消失了。

由于日本長期以來都是中華文明圈的邊疆國家，壽司也有泛藝術(shù)化的傾向，擺在榻榻米上的小桌子上，就像一件美麗的藝術(shù)品，簡單唯美、內(nèi)斂、不堪筷子。

的文化，除了古代進(jìn)口的中國文化、近代接受的西方文化之外，只有太平洋島國的原始部落文化，才有野蠻的味道。 也正因為如此，日本文化特別重視儀式感。 這些外來文化是否真的把握了精髓和本質(zhì)，日本人沒有足夠的自信，所以只能在細(xì)節(jié)上進(jìn)行拷貝。 所以，日本人穿燕尾服，比英國人和法國人認(rèn)真，各種祭祀，比長大的中國人嚴(yán)格得多。

正因為文化底蘊原始，所以日本人單純，或者笨，工作不走捷徑，辛苦下功夫，需要鋼鐵就認(rèn)真煉，需要軍艦就認(rèn)真造，不擅長造船就買船，還不如租船 不如說打敗了通過買船實現(xiàn)國防近代化的大清國，用自家制造的日本兵器把裝備了德國和美國機械的國軍打得落花流水。

近代以來，天朝只有新中國的頭三十年是笨蛋，需要鋼鐵。 陷入困境的時候，居然要大力精煉鋼鐵、土法制鋼，砸鍋賣鐵也要精煉。 雖然這是今天主流媒體和大學(xué)課堂上依然讓大家開心的玩笑，但是因為有點想把大家當(dāng)做傻瓜，所以選擇了原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈、衛(wèi)星、核潛艇、大型飛機、混合水稻&hellip； &hellip； ，不小心做了青蒿素，幾十年后可以拿個諾獎讓大家開心。

改革開放后，中國再次變聰明了，所以廢除了運輸10買了波音，但是日本依然很傻。 只是，中日之爭是馬拉松，現(xiàn)在還沒有到達(dá)終點。

中國文化必須走出小農(nóng)意識

中國人忙著過節(jié)，俄羅斯人忙著打仗。 當(dāng)?shù)貢r間10月1日，俄羅斯對敘利亞境內(nèi)的過激派組織新發(fā)動了至少30次空襲擊。

不管普京是怎么計算的，無論如何，俄羅斯對敘利亞局勢的干預(yù)使國際關(guān)系更加民主化。 以前國際關(guān)系只有一個權(quán)力中心，現(xiàn)在變成了兩個。 俄羅斯的空襲擊行動打破了西方對國際社會使用武力的壟斷權(quán)。

在這里，中國是否想要干預(yù)敘利亞而不是簡單地模仿俄羅斯的敘利亞內(nèi)戰(zhàn)干預(yù)，這是另一個值得研究的問題。 也就是說，改革以來，天朝放棄了自己的國際義務(wù)，不履行自己的國際責(zé)任，害怕在國際關(guān)系中背鍋，或者單方面奉行追隨美國的政策，是國際關(guān)系倒退的重要原因之一。

如果把地球比作村子，俄羅斯是村子里的男人們，雖然貧窮，但敢于抱怨。 有特色的中國是個吝嗇鬼，村子里有不公平的事不讓戴在包里，躲得很遠(yuǎn)。 有錢人只尊敬村西頭山姆這個惡霸。

國內(nèi)主流輿論認(rèn)為，在國際關(guān)系中只考慮好處，不需要考慮道義，這是非常片面的看法。 道多助，不是聞到失道寡助嗎？ 現(xiàn)在國際上最缺少的是道義形象，只有自私怕人，只有利益是圖的形象。 與許多自豪的網(wǎng)民想象的相反，犬儒外交并不不利于中國的國家利益。 因為不可能有真正的朋友。

外交是內(nèi)政的延長。 天朝國際上的犬儒主義是國內(nèi)貓論和各種唯利是圖政策的折射。 從文化角度看，這是小農(nóng)意識左右外交政策的結(jié)果。

中國自秦漢以來就是小農(nóng)大國，小富安泰，膽小無畏，只掃門前雪，別人瓦上霜也成了華夏民族的潛意識。 從中國以前傳下來的文化單獨看也沒問題。 特別是周邊落后的歸迪蠻夷的情況更是如此。 但是，西方工業(yè)文明襲來后，其弊端十分突出，因此五四新文化運動勢在必行。

從文化角度看，新中國的前30年代表著五四新文化/革命文化以前的傳入，新中國不講道理的國家的性格最像近代西方國家。 但是，從天朝以前傳下來的文化根基還是太深了。 新文化/革命文化包括反右和文革，引起了強烈的排斥反應(yīng)。 都是這個排斥反應(yīng)之一。 但是，以改革開放從小岡村開始，出租給房子為象征絕非偶然。 這標(biāo)志著以小農(nóng)意識為核心的自古流傳下來的文化對五四新文化的全面勝利。 今天，非常喧鬧的祭孔讀經(jīng)運動是這場勝利的邏輯結(jié)果。

有人說改變后被接受的是西方文化，這是皮相之論。 西方的科學(xué)精神、法治精神、民主精神，到底學(xué)到了多少？ 我沒怎么學(xué)習(xí)。 西方文化中只學(xué)過皮毛，如性自由、街舞等，小農(nóng)意識在骨子里。

改革開放后，無論內(nèi)政外交，不過是小農(nóng)意識再次占據(jù)主流。 農(nóng)村當(dāng)然是為了城市國企改革而汲取產(chǎn)權(quán)，但其背后的想象也無非是小農(nóng)會履行自己的一畝三分地的責(zé)任，完全無視了現(xiàn)代公司的所有權(quán)利和經(jīng)營權(quán)高度分離。 張維迎、吳敬璉是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家嗎？ 不，他們是小農(nóng)經(jīng)濟學(xué)家。 他們的想象力從未超出過小農(nóng)的視野。

外交就是這樣的。 韋光養(yǎng)晦、永不當(dāng)頭的外交政策是小農(nóng)意識主導(dǎo)的外交政策。 連骨髓都想在國際社會當(dāng)順民，當(dāng)順民的話沒人欺負(fù)你嗎？ 顯然不是。 大清國、民國都是順民，結(jié)果眾所周知，只有新中國的前三十年鬧得沸沸揚揚，結(jié)果尼克松訪華和中國被抬進(jìn)了聯(lián)合國。

只有摒棄小農(nóng)意識，重建剛健有力、科學(xué)合理的新文化，中國文化的未來才能迅速發(fā)展。 新文化的核心是什么？ 毛澤東思想！

10，07

本文：《“郭松民: 國慶文化現(xiàn)象手記”》

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