淺談?wù)螒?zhàn)術(shù)思維的邏輯

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有人說五四評(píng)價(jià)性的文化運(yùn)動(dòng)喚醒了中國(guó)，拯救了中國(guó)，但實(shí)際上是片面的語言。 在中國(guó)歷史上，任何強(qiáng)大的王朝都經(jīng)歷了批判文化的強(qiáng)力推進(jìn)。 王朝走向衰落，是統(tǒng)治階層不接受而導(dǎo)致的批判性文化的嚴(yán)重缺失。 每個(gè)朝代都忍受不了愚蠢無能的一代拒絕批判文化的長(zhǎng)期辛勞。 為此，筆者始終以批評(píng)者的姿態(tài)淺析中國(guó)戰(zhàn)術(shù)思維邏輯的不足之處。 如果戳痛處，可能會(huì)冒犯別人。 期待著能得到諒解。

與其全身都是傷，在大衣的遮蓋中煩惱自治，不如脫衣后裸身自主地找醫(yī)生聽藥，讓大眾醫(yī)治； 與其擔(dān)心第五縱隊(duì)，擔(dān)心被外人曝光引起轟動(dòng)效應(yīng)，或者產(chǎn)生意想不到的負(fù)面作用，不如自己批判文化，動(dòng)員全社會(huì)的力量積極救治。 這可能是當(dāng)今中國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)困境處理方法的選擇。 是期待還是真實(shí)？ 邏輯還是趨勢(shì)？ 從各級(jí)中紀(jì)委發(fā)布舉報(bào)電話號(hào)碼、逮捕貪官、曝光淫靡的奢侈情況等可以看出我們有些開放的傾向。

要明確政治和文化的關(guān)系，中國(guó)需要摒棄宗教統(tǒng)治的邏輯雜念。 中國(guó)現(xiàn)在由于政治和文化的關(guān)系不明確，政治戰(zhàn)術(shù)還在趨勢(shì)和邏輯中徘徊，走在失去戰(zhàn)術(shù)思維邏輯航向標(biāo)準(zhǔn)的迷茫中。

政治和文化是兩個(gè)不同的概念，但其實(shí)有很多糾葛。 因?yàn)檎伪旧砭褪俏幕?如果不能理解政治與文化的關(guān)系，就不能建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治體制框架。如果不理解中國(guó)文化是由祖先科技創(chuàng)造發(fā)明、政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)與總結(jié)、先圣哲學(xué)等共同演繹的，就不能解決文化與政治的正確關(guān)系。

一位將軍寫道，他認(rèn)為中國(guó)存在民族劣根性，宗教決定文化，文化決定民族性格，民族性格決定民族命運(yùn)。 如果理解宗教可以治國(guó)和一黨可以治國(guó)的相似含義，我可以誠(chéng)實(shí)地說，這只不過是思考的極限，只不過是斷章取義，偏頗的謬論。

因?yàn)橹袊?guó)文化的源頭不僅僅是宗教。 如果把中國(guó)文化的主觀定性為儒道佛三家宗教的綜合體現(xiàn)，不過是井底之觀天的武斷邏輯，諸子百家也證明了問題。 中國(guó)王朝統(tǒng)治者選擇宗教治理國(guó)家存在幾個(gè)階段。 太平天國(guó)洪秀全突破性的宗教立國(guó)以失敗告終，但也證明了宗教不是中國(guó)文化的根本，宗教不決定中國(guó)文化。 中東戰(zhàn)亂、戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)實(shí)仿佛是控訴歷史上曾經(jīng)的大帝國(guó)一去不復(fù)返的悲鳴。 但是，中東現(xiàn)在有強(qiáng)大的宗教立國(guó)的伊斯蘭國(guó)勢(shì)力，其屠呦呦性很難被世界接受。 整理中國(guó)王朝，很明顯，如果是強(qiáng)大的時(shí)期，批判的尊先圣文化才是主流文化，如果是衰亡期，宗教文化就會(huì)繁榮起來。 在伊斯蘭教全球發(fā)生屠殺事件期間，中國(guó)專家在胡說八道地談?wù)撟诮讨螄?guó)的可能性。 與現(xiàn)在的專家相比，不知道100多年前的農(nóng)民洪秀全宗教立國(guó)的獨(dú)創(chuàng)措施高明了多少倍。 只有沖淡欲望和智慧，消滅欲念，才能產(chǎn)生宗教治國(guó)的不雅夢(mèng)想。

治理的邏輯、固有的邏輯不僅得不到贊揚(yáng)，實(shí)際上，某種傾向令人吃驚。

如果世貿(mào)組織訴訟中涉及的稀土、鎢、鉬、氟、錳等被取消配額，國(guó)家資源大量流失，這就是世貿(mào)組織仲裁的結(jié)果，那么清朝不得不與其他國(guó)家簽訂的不平等條約就無法與今天的世貿(mào)組織仲裁相比較，從而禍不單行 在法制建設(shè)的呼聲中，人們看到代表性是冰山的頂端。 一個(gè)公眾人物收集毒品，判刑后，可以不剃，不穿囚服。 也許向世界展示了法律面前人人似乎平等離中國(guó)很遠(yuǎn)。 河南警察踐踏農(nóng)民工致死等，真正公開警察、執(zhí)法為民的做法被認(rèn)為已經(jīng)成為警察為官商、執(zhí)法為權(quán)。 因?yàn)樯祥T下跪，人民下跪沒完成太多事件，女官員躺著升職，所以人們真的相信姿態(tài)決定命運(yùn)是真理。

這是恐怖的時(shí)代嗎？ 告訴孩子，叫警察叔叔來抓住你的威懾力量可以證明問題。 我們的后代已經(jīng)感受到了趨勢(shì)的恐怖。 這不是抽象思維的結(jié)果，而是形象的問題。

在所有問題的背后，歡迎人民監(jiān)督的官員實(shí)際上造就了諸侯。 報(bào)紙之所以成為某些官僚的專家水平，甚至詩意和畫心的描繪場(chǎng)所，是因?yàn)閷彶闄?quán)剝奪了人民的監(jiān)督權(quán)，公權(quán)的私人使用遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于前人。

很難區(qū)分是有趨勢(shì)還是有邏輯

如果中美妻妾論不合邏輯，和俄羅斯扮演軍職卻不遺余力的美國(guó)老板，將向世界表明中國(guó)的道義和不可信的傾向。 狗也有狗性。 那就是忠于主人。 否則，最終還是可以計(jì)算出來的。 人類需要基本的人性誠(chéng)實(shí)，沒有誠(chéng)實(shí)的人生結(jié)局也可以計(jì)算出來。 因此，作為國(guó)家，道義上的誠(chéng)實(shí)是不可缺少的，因?yàn)榫次返仉x開首爾不是正常國(guó)家的公正性。

美國(guó)老板的訪問說法不合邏輯，討好臺(tái)灣獨(dú)立勢(shì)力的臺(tái)36年后在美國(guó)再次&lsquo； 升旗標(biāo)志著中美開始進(jìn)入一個(gè)嚴(yán)重的笑話時(shí)期，成為驢的還不容易鑒定。

趨勢(shì)和邏輯的不服從性

如果能夠理解城市化的真諦，就不會(huì)出現(xiàn)上海壓迫死者的對(duì)照。 在東部工業(yè)園區(qū)廢棄、中部基本農(nóng)業(yè)區(qū)荒蕪、西部新城商業(yè)街荒涼的時(shí)候，城市化成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要點(diǎn)。 如果在千瘡百孔的根基上駐扎繁華，把經(jīng)濟(jì)學(xué)看成謊言學(xué)，把私欲邏輯綁在經(jīng)濟(jì)理論上，可以明確這不屬于政府工作，叫什么？

政協(xié)委員陳紅天說:“沒有用一切手段扣押不動(dòng)產(chǎn)。 證明沒有泡沫”。 一位政協(xié)委員不了解趨勢(shì)和邏輯的關(guān)系，網(wǎng)民充分利用趨勢(shì)和邏輯的推導(dǎo)。 一切手段都證明沒有打破腐敗，沒有腐敗。 不通過各種手段處理醫(yī)改頑疾，就能證明醫(yī)改沒有問題。 各種手段都證明空沒有妥善治理氣體污染空氣體未受到污染。 經(jīng)過種種治療，證明便秘不愈，無糞。

在中國(guó)歷史上，任何國(guó)民等級(jí)化措施，都是制造社會(huì)重大內(nèi)亂的根源，在漫長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)改革時(shí)期，劃分福利軌道的邏輯使國(guó)民等級(jí)化。 基因的主食物化邏輯也已經(jīng)趨向于將人民大鼠化。 選擇吃或不吃轉(zhuǎn)基因是可以自由選擇的邏輯，但是沒有轉(zhuǎn)基因鑒定工具，不吃轉(zhuǎn)基因的人，只能被別人巧妙地安排著吃轉(zhuǎn)基因。 廣東政協(xié)委員羅必良的女孩是產(chǎn)品。 。 。 。 。 。 坦率地?cái)⑹隽僳`踏女權(quán)主義的事實(shí)，表明了官僚資本潛意識(shí)里的淫卑丑陋的邏輯。

中國(guó)還有一個(gè)致命的問題。 計(jì)劃生育幾十年后，鍛煉了大面積不服性格的獨(dú)生子女。 他們是目前社會(huì)體制下無法支撐的主體。 他們走在控制社會(huì)的道路上，暴虐的沖突對(duì)抗可能是未來中國(guó)社會(huì)崩潰的引擎、導(dǎo)火索。 。 。 。 。 。

諸權(quán)合一的迅速發(fā)展趨勢(shì)，成為無法辯解的專制邏輯。 我并不是要批判多黨制還是一黨制的思想，但是我絕對(duì)反對(duì)沒有以前流傳下來的抑制和均衡的思想，而且違背世界先進(jìn)的政治分權(quán)抑制均衡機(jī)制的抑制和不均衡的邏輯。 (包括伊朗) )既然一教可以治國(guó)，那么一黨治國(guó)的井里一定存在一定的折衷/(/k0/)。 焦慮和壓抑，讓社會(huì)調(diào)整失去了足夠的時(shí)間，留給了振興中國(guó)的機(jī)會(huì)期，是戰(zhàn)術(shù)上的自主博擊。

任性和任性的糾葛過去了，但是隨著期待的陽光的沐浴，中國(guó)的政治生態(tài)更為明朗，為世界人民所仰慕。

本文：《“彭東旭：以一個(gè)批判姿態(tài)淺談中國(guó)政治戰(zhàn)術(shù)思維邏輯”》

心靈雞湯：