人無信不立，國無信不威。 美國法學家貝爾曼強調(diào)，法律必須被信仰，否則形狀相似。 中國人歷來重視立信、守信、取信，君子一言，馥馬不可追，但商鞅是中國歷史上第一個將立信、守信應用于變法的政治家和改革家。 商鞅變法之所以成功，關(guān)鍵是取信二字。 其中也包括立信和守信兩個環(huán)節(jié)。 商鞅是言行必信、行必果的典范，也是古今中外法律忠實、信仰法律而死的第一人。 (古希臘蘇格拉底也是因信仰法律而死的。 在變法過程中，他總是強調(diào)法令的作用，始終不忘守法、法、中法、用法、信法、法。 商鞅說:“明王治天下，也與法結(jié)緣治之，功而褒。” 《商君書.君臣第二十三》還說“明主慎法制”。 不說中法的，不聽； 不行中法者，不行中法者。 中法討論它； 如果進行中法，會很貴； 事中法，就是如此。 (《商君書.君臣第二十三》)法治是商鞅的信仰，在他心中法治具有至高無上的地位，侵犯法治的人是決不允許的。 商鞅的變法，使凡事都有法可依，人人都可以依法辦事。 不是親疏，不是特別的貴賤，而是根據(jù)法律程度來判斷。 他還要求國民不僅遵守法、中法、用法、法，而且忠于法、信仰法，以此來鑒別忠奸。 他說:“現(xiàn)在說&lsquo； 忠者有兩種論點:忠于人的主，忠于國法。 法是民的生命，是治的基礎，所以才能保衛(wèi)民興國。 的主以法治國為忠，人之臣以執(zhí)法為忠。 法不阿貴，執(zhí)法不回避親疏貴賤，斷法者為忠臣。 死者要慎重制定法律，就應該依法論忠。 不中法者不忠，不中法者不忠，不中法者不忠。 不忠的話不聽，不忠的行為不縱，不忠的事一定會被禁止。 忠于法律和職務的人才是忠臣，忠于人主(君主)個人的人不是忠臣，只投其所好。

在忠于法律還是信仰法律的問題上，我國戰(zhàn)國時期法家勢治派的謹慎，認為人民應該忠于法律，信仰法律，他以是否忠于國王、忠于職守為評價忠奸的標準。 他說。 “亂世中，亡國之臣，不僅僅是忠臣！ 治國中，顯君主之臣，不能獨盡忠義！ 治國之人，忠不偏于其君。 亂世之人，道不偏其臣。 但是，治亂之世，同世有忠道之人，臣之欲忠者絕世。 比干子胥的忠將君主滅在閣墨中，染虛作假，名垂千古。 因為是觀，忠不足以拯救亂世，&hellip； &hellip； 忠不可逾職，但職不可逾官。 杰有忠臣，罪滿天下&hellip； &hellip； 治愈混亂的，不在于賢使的任職，而在于忠也。 所以，智盈天下、澤及其國家； 效忠天下，危害那個國家！ (《知忠》。 在這里，“慎”的意思是亂世亡國之臣中并不是沒有忠臣。 治國能臣更不是盡忠職守的臣。 治國才能必須忠于職守，而不是忠于君主。 亂世凡人，忠于君主，不忠于職守。 真正的忠在于忠于法律和職務，而不是忠于特定的個人(君主)。

商鞅通過《商君書》的雄文大義實現(xiàn)了立言，同時通過變法成功讓秦變強立功。 其功績都是通過遵循法制取得的。 商鞅變法立法(法規(guī)范設計)執(zhí)法)非常嚴格)、司法)非常公正)、法律監(jiān)督)廣泛而普遍)、普法)徹底而全面)、自治)效率奇高)、守法)非常自覺)、一貫。 考察歷史上的許多變法、改革創(chuàng)新，可以做到像商鞅變法一樣信仰法律、忠于法律、法令至上、被你官信、被人民信。 說起來，能做的事情幾乎沒有。 大多數(shù)變法改革創(chuàng)新者只能在君主的支持下推進改革變法思想。 例如，戊戌變法康有為只依賴光緒皇帝，沒有依靠官吏或人民的具體措施。 而且，對官的信任和對民的信任是變法能否成功的兩個非常重要的因素，不亞于對你的信任作用。 商鞅變法完美實現(xiàn)了這三者的統(tǒng)一與結(jié)合，得到了來自上中下各階層的一致認可，因此阻力最小，變法也最徹底成功。

那么，改革變革法的阻力一般來自哪里呢？ 我們發(fā)現(xiàn)，在不同階段改革變革法會面臨不同的阻力來源。 在變法的初期階段，反抗從官僚守舊勢力的阻撓中產(chǎn)生的進行階段，可能會有一些官僚和人民的反抗； 在最后階段，有來自官僚階層、民間人士、國王三個方向的反對。 這表明，在改革轉(zhuǎn)型法的最后階段出現(xiàn)這一切反對的情況下，改革法、改革創(chuàng)新最終完全失敗。

成功進行歷史性變革的改革創(chuàng)新者還很難保護自己。 最終的命運和結(jié)局，是得不到資金，而且沒有勢頭，法術(shù)之士焉不是很危險嗎？ 有罪不罰者，公法可罰之！ 不要讓犯罪的人因為私劍而貧窮！ 所以，明法、違抗主上者，不做吏誅戮，死于私劍。 (這是韓非對改革變法最冷酷的預言)，非常悲慘。 變法之士只要違背以前流傳下來的勢力利益，就只能等待他們死于公法〔世族貴族因祖制而被治罪〕、私劍〔刺客〕〔《韓非子.孤憤》〕。 更不用說變法的失敗者了。 必然是四面楚歌，慘殺，悲慘結(jié)局。 筆者做了一點統(tǒng)計，歷史上法律家改革創(chuàng)新者的普遍壽命不長。 商鞅五十二歲、韓非四十七歲、申不害四十八歲、李昕六十歲、吳起四十一歲、李斯七十二歲。 許多人死于非命，這些都讓后來的有識之士們哀嘆！

本文認為，商鞅變法最成功的地方在于取信二字，包括變法前的立信、變法過程和變法后的守信兩者。 與其他改革改革改革法相比，商鞅在這兩個方面做得最徹底、最全面。 其中變法前的書信是為正式變法而準備的思想理論，商鞅為此花了近三年的時間。 其目的是排除變法開始以來可能遇到的各種阻力。 中和法后的信用獲取，通過制定有利于強國富民的良法、嚴格執(zhí)法、公平司法、普及法令知識、民眾自治等為人民取信、為國家取信的方法，商鞅變法堅守法制、貫徹變革，不回避生死，永不退卻 這些在《商君書》中概括為壹言、壹刑、壹獎、壹教和依法治國強國對術(shù)的尊敬。 其他歷史文獻中也有同樣的記載。

在商鞅眼中，法律至上、唯唯守法、其變法圖強的改革變法大業(yè)，前后重復了近20年。 經(jīng)過他不懈的努力和大力的推動，終于成功了。 商鞅變法改革的創(chuàng)新圖很強，我認為其成功的經(jīng)驗具體集中在以下七個方面。 一、商鞅變法與歷史上其他變法有很大不同的地方之一，就是特別重視法制的作用，遵循無立法不改革的大致情況，同時貫徹到底，不可動搖。 其各階段的變法措施首先制定法律和法令，然后逐條執(zhí)行。 做到了每一次變法都有法，只要是重大改革都一定有法有據(jù)的地步。 農(nóng)業(yè)方面發(fā)布的墾令(農(nóng)業(yè)法)、軍事上的軍功爵制改革等，包括戶籍制度改革、核家族制度改革等，都制定公布了法律，之后依法落實，穩(wěn)步推進。 如果沒有制定成熟的法律，出臺了周密的執(zhí)行措施，商鞅決不輕舉妄動。 在前后近二十年的正式變法改革過程中，商鞅從來不是摸著石頭過河，而是制定了頂級的設計和周密的計劃，在實施過程中逐漸宣傳了執(zhí)行效果好的東西，消除了效果差的東西，積累了很多改革變法的經(jīng)驗。 第二，變法先立法，立法先立信。 商鞅變法始終以立信為先，無論是變法開始前的準備階段還是變法開始后的實施階段，商鞅變法始終是信譽最高、嚴格執(zhí)法、公正司法的實現(xiàn)，都不含糊。 他虛心接受各方意見，不斷完成自己的改革理論，大大減輕了變法阻力。 包括四見孝公在內(nèi)的時候，商鞅用自己成熟的改革意見和通盤計劃說服孝公，得到其鼎力支持。 包括朝堂議事時精彩的討論和充分的理論在內(nèi)，在一定程度上減輕了宗室貴族集團對改革變法的抵制； 也包括通過朝堂下的過渡木立信，改革能夠得到民眾的支持，順利推進，徹底貫徹。 這些都是商鞅變法重視立信的體現(xiàn)，為后來的變法確立了根本的信用基礎。 第三，商鞅變法不是單一的改革，而是在各個方面徹底改造秦國。 其法制改革只是吹響了變法的號角，之后的改革方案在法制的保護下相繼出臺。 商鞅變法不僅制定了符合秦國自身優(yōu)勢的完整法制體系，更重要的是，商鞅以法治國的思想貫徹秦國變法的全過程，其法制改革只是強國的手段，全面推進包括經(jīng)濟改革、政治改革、軍事改革和生活習慣、社會習俗改革等幾乎所有方面的改革 商鞅變法相繼經(jīng)歷了有計劃的系統(tǒng)改革。 經(jīng)過改革，秦長期以來積弱積貧、被動挨打的局面一舉改變，一統(tǒng)天下，王諸侯的物質(zhì)基礎和軍事力量逐漸積累起來。 第四，商鞅變法注重制度建設的大體性和策略運用的靈活性，改革過程既有法制建設的大體性、系統(tǒng)性和連貫性，又有戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略運用的靈活性、策略性和迂回性，二者完美契合，因此改革過程也較為順利。 第五，商鞅變法是增量改革、加與博弈，通過改革，社會大多數(shù)群體和個人獲得巨大利益、擁戴、成功。 另一方面，歷史上大多數(shù)的變法和改革都是存量改革和零和游戲，甚至是負和游戲，因為這個失敗很多。 通過漸進式改革、加與博弈，商鞅變法將造福盡可能多的人，成為改革變法的積極推動力和維持力量。 第六，商鞅變法嚴格執(zhí)行法律，公正司法，凡事斷為法，做到法律面前人人平等。 王子犯法與庶民同罪，使法治理念成為制度現(xiàn)實，所有人都知道如何遵守法律。 一位學者(陳忠林)研究表明，自古以來，古今中外，在一切改革變法中，只有商鞅變法才是真正、嚴格、有法可依、執(zhí)法嚴謹、違法究法的十六個字要求得到貫徹 第七，商鞅變法側(cè)重教書、吏為師、知人善任、不拘人才用法，培養(yǎng)了許多精通法律的官吏和百姓。 應該說商鞅在當時的普法教育中非常成功，真是老少咸宜，婦孺皆知。 所謂商君治秦，法令至行，公平無私，懲罰直言不諱強大，獎無私親近，法與太子、黥彈劾其傅。 期后，路不拾，民不亂走，兵革大強，諸侯畏&hellip； &hellip； 現(xiàn)在秦國的女寶寶都說商君法。 《戰(zhàn)國策衛(wèi)鞅亡魏入秦》就是一個例證。

商鞅變法也體現(xiàn)了高度的政治智慧，從變法的細節(jié)來看，前后二十多年間，出現(xiàn)了許多常人難以想象的強大秦奇計。 有些是戰(zhàn)術(shù)性的，有些是戰(zhàn)略性的。 而且，兩者結(jié)合得很好，運用得很好。 例如優(yōu)勢競爭機制(競爭機制在西方只有幾百年的歷史)、經(jīng)濟和法制兩手抓的戰(zhàn)略)、兩手抓必須硬)、直達基層的管理模式)、人才可以自由流動的機制) 戶籍登記制度、不宿治的高效管理機制、一箭三雕的招商制度、同態(tài)的刑罰制度、第一次列舉功績的逆旅團、奴隸制止奴隸、農(nóng)功爵(四級)、軍功爵)、嚴格高效的官吏管理制度、(郡)縣制、中央集權(quán)制、、 這些都是與時俱進、因地制宜、富國強軍十分有益的好方法，是商鞅變法成功的重要細節(jié)因素。 如果沒有它們，商鞅變法就不能說是圓滿的。

商鞅變法是中國歷史上真正意義上的法制變革，研究商鞅變法可以從法的制定、執(zhí)行、適用、推廣和遵守等環(huán)節(jié)著手，這些是商鞅變法中最受重視和著力的地方。 商鞅變法之所以成功，在于他特別觀察法在規(guī)范制定上的細致和周密，執(zhí)法過程中的公正和嚴謹，法律適用上的公開和透明，法律普及上的全面和持續(xù)性，法律遵守上的自治和效率，法律理念和法律價值追求上的認真和執(zhí)著。

中國的歷史幾千年來，改革變法連綿不斷，但成功的很少。 著名經(jīng)濟學家許小年在《商鞅、鄧小平為什么能成功》的文章中認為，中國歷史上的變法和改革只成功了一尾。 也就是商鞅變法和現(xiàn)在的改革。 商鞅變法本質(zhì)上是以保持權(quán)力歸屬不變?yōu)榍疤岬闹贫雀锩?這樣的制度革命，在人類歷史上是罕見的，可以稱為同權(quán)革命。 對該權(quán)革命來說，商鞅變法是中國歷史上唯一的。 因此，其改革和變法的經(jīng)驗是寶貴的，需要好好學習研究、總結(jié)借鑒。

從國家治理的角度看，商鞅變法之前的中國古代社會是禮治時代(社會)，商鞅變法之后的中國近代社會是人治時代)，而秦國法治和秦帝國法治是中國歷史上唯一自覺的古典法治時代，在中國文明史上有著不可替代的歷史地位) )孫皓語 秦之前，中國是禮治的時代。 秦之后，中國是人治時代。 到了商鞅變法秦始皇統(tǒng)一中國的一百六十年左右，中國進入了較為完善的古典法治社會。

商鞅是中國歷史上為數(shù)不多的將自己的政治見解付諸政治實踐并取得巨大成功的人之一。 迄今為止，歷史上發(fā)生的所有改革變法可以說只有商鞅變法才是最徹底和成功的，但其他變法、改革或多或少都有這樣的缺點和不足，遺憾不少。 眾所周知的變法、改革，如王安石變法、王莽變法、戊戌變法等，沒有改革，陷入等死、濫發(fā)改革、尋死的怪圈，最終完全失敗。 人們總結(jié)商鞅變法成功的秘訣、經(jīng)驗和原因時，似乎做得不好。 很多人認為商鞅變法的成功在于嚴刑峻法、刻薄寡恩或秦孝公一人的功績，但與商鞅變法無關(guān)。 而且，也有不少人認為，商鞅變法是失敗了，還是牽強附會地將秦帝國的早逝歸罪于商鞅變法，成為商鞅變法，敗于商鞅變法。 這些歸根結(jié)底，從根本上抹殺了商鞅變法的正面、積極作用，不僅不能很好地吸取歷史教訓，反而逆轉(zhuǎn)了人們對變法(或法治)的認識，今天的改革變法是極其有害的思想。 后世2000多年來百次以上改革變法罕見成功的歷史教訓表明，大部分沒有很好地總結(jié)和借鑒商鞅變法的成功經(jīng)驗，而是從中得到了積極有益的啟發(fā)。 這一現(xiàn)象需要所有有識之士和改革變革法、改革創(chuàng)新和強大國家、有志于中華復興的人高度警醒和思考！

法家是崇尚實干興邦思想流派和實踐的實干家團體，在中華民族幾千年的歷史中，法家的理論主張和實踐精神始終如一，從未改變。 它追求的是強國富民、天下統(tǒng)一、社會和諧。 純粹的法律家以富國強兵為目標，他們采取的是國家本位，不一定要以王家本位。 他們的私門遏制是集中分散的力量，謀求全國富強。 商君正是這種法家成功的代表。 (郭沫若語) ) ) )。

從歷史上看，法家的理論主張和實踐的基本內(nèi)涵是強國，法學是治國之學，也是強國之學。 法律家的理論和實務從以前流傳下來，從商鞅變法開始就一直致力于國家的富強和振興、民族的統(tǒng)一和輝煌。 其精神本質(zhì)正如人們一般誤解的那樣，不是所謂的重刑主義和嚴刑峻法。 這不是歷史的真實，而是因為沒有看到法律家的內(nèi)在本質(zhì)。 直到近代戊戌變法，法家改革創(chuàng)新者也活在救亡圖里，以振興國家、拯救危機局為目標。 雖然變法最終因種種原因遺憾失敗，但并不能完全抹殺法家們將國家和民族的命運聯(lián)系起來，在關(guān)鍵時刻挺身而出進行改革創(chuàng)新的精神和救亡圖存的行動。 到了現(xiàn)在的改革開放，我們打開國門，與世界各國自由交往，也是以富國強民、中華振興為己任。 在中華民族偉大復興和崛起的道路上，法家和法學理論將發(fā)揮巨大的作用，發(fā)揮更加重要和積極的作用。

本文：《“不能取信于民，變法何以成功？”》

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