點燃趙家樓

知識分子不與工人和農(nóng)民聯(lián)系，就不能有很大的力量，就不能有很大的事業(yè)； 同樣，如果革命隊伍中沒有知識分子，那也不會成為大事業(yè)。 只有知識分子、工人和農(nóng)民正確地結(jié)合在一起，才能產(chǎn)生無法攻擊和破壞的力量。

毛澤東

1919年的五四運(yùn)動，以青年學(xué)生為主力軍，在半殖民地、半封建的中國大地爆發(fā)，掀起了思想文化乃至社會革命上的巨浪。 有人說，青年沒有參加，或者不以青年為第一力量的社會運(yùn)動，在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的過程中是無法想象的，也是不可能的。 青年是引領(lǐng)時代變遷的力量，青年的生存狀態(tài)，總是反映一個社會的面貌，與整個時代的命運(yùn)密切相關(guān)。 青年與革命有密切的關(guān)系，每當(dāng)一個社會面臨危機(jī)時，青年往往最先感受到時代的疾病。 青年的熱血沸騰，受理想主義和進(jìn)步思想的影響，容易投身于需要流血犧牲的革命運(yùn)動。

五四運(yùn)動之前，辛亥革命之后，中國的思想界處于混亂的狀態(tài)。

社會的實際情況引起了許多人對資產(chǎn)階級民主革命理想的懷疑和動搖。 梁啟超在1915年寫道

我的國民長年所期望的夢想，現(xiàn)在幾乎變成了一空，所剩無幾。 &hellip； &hellip； 學(xué)習(xí)了20多年來執(zhí)政黨和在野黨積極發(fā)言的新政，結(jié)果被整個社會厭倦而生病。 話雖練兵，賊愈滋養(yǎng)，秩序愈憂慮。 雖然金錢管理很好，但帑藏日益空，破產(chǎn)日益迫近； 教育語言，調(diào)教至全國人民不識字； 說是實業(yè)家，調(diào)教到全國的人都吃不下為止。 其他百端，都是這樣。

梁啟超先生的這番話雖然揭示了他對民主革命的厭惡，但也反映了當(dāng)時許多面對辛亥革命后混亂的人的悲觀情緒。

雖然有中華民國的招牌，但支配的依然是封建的經(jīng)濟(jì)、封建的政治，在思想行業(yè)也是封建的思想。 袁世凱稱帝前已經(jīng)提倡了天祭孔，同時下令全國恢復(fù)尊孔讀經(jīng)。 社會上出現(xiàn)了孔道會、尊孔會、孔教會等名義的組織。 前清遺老是這些組織的主要成員，康有不僅加入他們的行列，也是他們的重要發(fā)言人。 他們鼓吹封建主義綱常名教，提倡孔教為國教，試圖利用人們對辛亥革命后局勢的失望中傷共和，詆毀自由平等的觀念，重建封建禮教的權(quán)威，才能使中國相信被拯救。 這種反動思潮適合袁世凱稱帝和張勛復(fù)活。 袁世凱和張勛相繼失敗后，孔教會、尊孔會這樣的組織仍然到處活動。 封建主義的三綱五常、忠孝節(jié)義的說教、崇拜鬼神的愚蠢迷信、以及精神萎靡的低級趣味文藝交織在一起，形成了束縛人民思想、扼殺民族生命力、只利于封建軍閥統(tǒng)治的精神網(wǎng)。

1915年創(chuàng)刊的《新青年》雜志，開始了這樣的網(wǎng)絡(luò)斗爭。

毛澤東于1936年在延安與埃德加·； 斯諾這樣描述了《新青年》:

這些團(tuán)體的大多數(shù)或多或少都是受“新青年”的影響組織的。 《新青年》是有名的新文化運(yùn)動雜志，由陳獨(dú)秀擔(dān)任主編。 在師范學(xué)習(xí)的時候，開始讀這本雜志。 我非常佩服胡適和陳獨(dú)秀的復(fù)制品。 他們?nèi)〈吮晃覓仐壍牧簡⒊涂涤袨椋粫r成為了我的榜樣。

這個時候，我的思想是自由主義、民主改良主義、空社會主義等思想的大雜燴。 &lsquo； 十九世紀(jì)的民主主義、烏托邦主義和舊式的自由主義，但反對軍閥和帝國主義是肯定的。

由此可見，早期的《新青年》是以資產(chǎn)階級民主主義為思想武器的。 他的作者們認(rèn)為，中國要成為民主共和國，必須大力推進(jìn)民主主義的新思想、新道德和新文化。 《新青年》的作者們與當(dāng)時猖獗的復(fù)古尊孔反動思潮進(jìn)行了對比，展開了勇猛的斗爭。 推翻孔家店，提倡白話文，《新青年》的作者們說，個人主義是他們新道德、新思想、新信仰的核心。 他們受新文化運(yùn)動反以前的傳入和個人解放觀念的影響，對家庭禮法的一切束縛，堅定地痛恨，熱烈贊揚(yáng)個人解放。 他們共同擁有的理想是通過思想的解放，創(chuàng)造新秩序、新生活，通過個人的解放，達(dá)到整個中國社會的新生。 正如20世紀(jì)中葉西方馬克思主義者們所期待的那樣，《新青年》的作者們認(rèn)為思想革命可以為新國家奠定可靠的基礎(chǔ)。 但是，前人的歷史和后人的實踐表明這不符合現(xiàn)實。 但是，他們向封建舊思想、舊道德、舊文學(xué)開火，實際上是向封建舊政治開火，這無疑是進(jìn)步的。

李大釗在五四前夕說過，要想使現(xiàn)代新文明從根本上輸給社會，就必須同知識階級和勞動階級一鼓作氣。 我希望我們中國的青年很清楚這個道理。 在五四新文化運(yùn)動和這場運(yùn)動中奮起的人們中，有始終停留在政治和思想上的資產(chǎn)階級個人主義和民主主義水平上的，也有開始了新的探索。 世界形勢和中國的現(xiàn)實讓他們感到資產(chǎn)階級思想不能處理中國的問題。 先鋒們不滿足于現(xiàn)實，迷茫于未來，在黑暗中摸索的時候，中國北方聽到了十月革命的炮聲，給中國送去了馬列主義。

紅星照耀中國

我們緊緊地依偎在一起，沿著崎嶇的道路緊緊地牽著手前進(jìn)。

列寧

通過五四群眾運(yùn)動，中國思想界經(jīng)歷了巨大的動蕩。 重復(fù)資產(chǎn)階級個人主義觀點的人們在運(yùn)動的高漲中逐漸退出了戰(zhàn)斗。 在斗爭中最堅決、最能發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的是開始接受馬克思主義的人們。 毛澤東在回憶中說:

一九二零年冬天，我第一次在政治上組織了工人們。 在這項工作中開始受到馬克思主義理論和俄羅斯革命史的影響。 我第二次去北京的時候讀了幾本關(guān)于俄羅斯情況的書。 我熱情地搜索了那時發(fā)現(xiàn)的用為數(shù)不多的中文寫的共產(chǎn)主義的書。 三本書深深地印在了我的心里，樹立了我對馬克思主義的信仰。 在接受馬克思主義是對歷史的正確解釋后，對馬克思主義的信仰沒有動搖過。 這三本書是《共產(chǎn)黨宣言》、陳望道譯，這是第一本用中文出版的馬克思主義的書。 《階級斗爭》，考茨基； 《社會主義史》，卡普寫道。 到了一九二零年夏天，在理論上和一定程度上的行動上，我成為了馬克思主義者。 而且從那以后，我也覺得自己是馬克思主義者。

1921年，嘉興湖上接受馬克思主義思想的年輕人獲得了巨大的信息，成立了中國共產(chǎn)黨。 我們不僅善于破壞舊世界，而且也善于建設(shè)新世界。 當(dāng)運(yùn)動不僅是為了批評，也是為了運(yùn)動，而是為了應(yīng)對問題時，一個充滿理想主義和獻(xiàn)身精神、具有高度組織性、紀(jì)律性、戰(zhàn)斗性的先鋒隊?wèi)?yīng)運(yùn)而生。

黃克誠在自述中這樣描述自己找到共產(chǎn)黨的感受。

1925年秋天，我終于找到了中國共產(chǎn)黨，加入了黨的組織，興奮得我變得像別人一樣。 這個時候，我精神上得到了真正的寄托，思想上更加充實，內(nèi)心更加開朗，參加群眾運(yùn)動的積極性更加提高了。 我不再盲目地參加各種活動，而是在黨組織的直接領(lǐng)導(dǎo)下，為偉大的理想而戰(zhàn)。 這是多么有意義的人生啊。 從那以后，我無論何時何地，都沒有消極過。 實現(xiàn)共產(chǎn)主義，成了我一生不變的追求目標(biāo)，無論遇到什么樣的苦難，這個志向都堅定了。

革命很少帶頭后退。 1928年，27歲的郭亮被國民黨當(dāng)局殺害，他的頭掛在長沙司門口3日3夜上映，又移動到老家銅官東山寺舞臺上映。 遠(yuǎn)在上海的魯迅聽到這個消息，不得自己在報紙上公開文案。 他憤怒地說革命很少退兵，痛斥敵人的兇殘，高度贊揚(yáng)革命者的犧牲精神。 幼年共產(chǎn)黨在探索中國革命道路時遇到的困難不止這些！ 革命不是請客吃飯，不是做文案，也不是畫刺繡，不能那樣高雅，那樣從容，那樣文質(zhì)高雅，那樣溫厚。 革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的激烈行動。 從四一二白色恐怖到南昌起義的失敗，再到井岡山艱苦的斗爭，都有人死了，有人離開，連當(dāng)時的紅4軍第一縱隊司令林彪都給毛澤東發(fā)了問號。 紅旗還能打多長時間？

毛主席用“星星之火，燎原可以”這樣回答。

這是一艘站在海岸上看大海就能看到桅桿頂端的船，是站在高山頂上向東看光芒四射的朝陽，是一個母腹忙碌、瀕臨成熟的嬰兒。

歷史是人寫的，但也有人寫不進(jìn)歷史。 革命并不像小革命馬克思主義想象的那么純粹，也不是由各個小集團(tuán)自己標(biāo)榜的天才思想指導(dǎo)的，而是努力奮斗、拼命奮斗的。 正如勞動運(yùn)動的先驅(qū)劉實同志在回憶中這樣說的，我們當(dāng)時在重慶的時候是按照周恩來同志的指示行動的。 那是勤奮、敬業(yè)、廣交朋友。 勤奮首先是學(xué)習(xí)時事政治，了解形勢，了解黨的方針政策，也學(xué)習(xí)馬列的基本理論。 是成為職業(yè)專家，搞好本職工作。 擁有廣泛的交友關(guān)系，在生活上與周圍的人互相幫助，進(jìn)而成為政治上的知交。 當(dāng)時是由互相介紹職業(yè)、幫助應(yīng)對生活困難、斂財會(互助會)、兄弟會、姐妹會組成的。 協(xié)助工人學(xué)習(xí)文化，開展文體活動。 不失足成千上萬公里； 如果不堆積小河，就不會變成河流的海洋。 在無數(shù)像劉實同志一樣忠于理想、面對現(xiàn)實的同志十年如一日的艱苦努力下，那光芒欲淡的朝陽可以在1949年屹立在東方。

一陣風(fēng)雷震驚了世界，將街道染成紅色、綠色，揮舞著旗幟

我們這里說的是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身的基礎(chǔ)上已經(jīng)迅速發(fā)展了，恰恰相反，它剛從資本主義社會中誕生，它在各個方面，經(jīng)濟(jì)、道德和精神各個方面都還擁有它脫胎換骨的舊社會的痕跡。

馬克思主義

臺灣著名左翼作家陳映真曾這樣回憶。

在我奇特的眼睛里看到文革火炬在全世界引起了興奮的反應(yīng)。 在東京大學(xué)，學(xué)生占據(jù)了學(xué)部的辦公室，批判權(quán)威教授，尋求教育革命； 在法國，巴黎在五月讓戴高樂下臺，展開了新的思想運(yùn)動； 在美國，民謠復(fù)興運(yùn)動、言論自由運(yùn)動、反越南運(yùn)動、反種族主義運(yùn)動&hellip； &hellip； 風(fēng)起云涌。 我讀了《公社國家的成立》這篇日語論文，論證了中國的文革是如何從巴黎公社運(yùn)動中勞動者興起建立階級的國家政權(quán)以前傳下來的，并宣告新的人類、新的文明、新的國家政權(quán)在中國的地平面上在線上升&hellip； &hellip； 心情激動。

20世紀(jì)60年代的社會主義中國，以紅衛(wèi)兵為中心的青年運(yùn)動從救亡圖變?yōu)闄?quán)力反對派。 與世界上任何地方的青年運(yùn)動不同，紅衛(wèi)兵運(yùn)動是建設(shè)新世界過程中的探索，打破四舊、立四新，大鳴、大放、大字報、大討論，21世紀(jì)人們在冥思革命第二天掙扎時，紅衛(wèi)兵小將們發(fā)出的號召是毛主席前所未有的青春。

我們這里說的是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身的基礎(chǔ)上已經(jīng)迅速發(fā)展了，恰恰相反，它剛從資本主義社會中誕生，它在各個方面，經(jīng)濟(jì)、道德和精神各個方面都還擁有它脫胎換骨的舊社會的痕跡。 理論深厚，現(xiàn)實運(yùn)動豐富，沒有一個人認(rèn)真學(xué)習(xí)過馬克思主義。 天真地認(rèn)為有社會主義就能解決所有的問題。 這30年的社會主義建設(shè)，涌現(xiàn)出了陳永貴、邢燕子、王進(jìn)喜等一系列社會主義新人，但21世紀(jì)的批評者們對此并不看好。

當(dāng)進(jìn)城的一點共產(chǎn)黨員逐漸脫離群眾，重新登上人民的寶座，成為造福的老爺時，看到客人，社會主義和先鋒隊體制都不行，那也不行，建設(shè)者會說你們起來打垮他們。 毛主席發(fā)起的文革無疑為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動提供了寶貴的經(jīng)驗。

資產(chǎn)階級國家的青年運(yùn)動是要打破舊世界，建設(shè)新世界社會主義國家的青年運(yùn)動是要在新世界清除舊社會脫胎換骨的痕跡。 和任何一個都要和無產(chǎn)階級聯(lián)系在一起一樣，不同的是在中國，以毛澤東主席為首的共產(chǎn)黨支持這些青年。

改變了一切的虛假革命

社會不能死，異化社會不能死，我們需要一個新的獨(dú)創(chuàng)性的世界，我們要用無聊死的危險來換取擺脫饑餓的世界。

法國五月風(fēng)暴的口號

20世紀(jì)60年代中晚期，當(dāng)中國紅衛(wèi)兵在中華大地上打破四舊，開創(chuàng)四新，以自身青春熱血實踐空前的文化大革命時，同樣以青年為主體的大規(guī)模文化變革運(yùn)動在美國、法國、聯(lián)邦德國、英國、意大利、愛爾蘭、奧地利。 短短十年間，在西方國家，內(nèi)在邏輯上是相通的，但新左派運(yùn)動、反越南運(yùn)動、黑人民權(quán)運(yùn)動、青年反主流文化運(yùn)動、學(xué)生運(yùn)動、女權(quán)主義運(yùn)動、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動、流行音樂的興起、家庭與社會關(guān)系的變化、性觀念革命、后現(xiàn)代思潮的興起 在這個時代不僅留下了社會變革和文化變革的深刻印象，他們作為60年代的精神遺產(chǎn)，超越了時間的界限，隨著歷史的迅速發(fā)展而不斷擴(kuò)大、延長，直接影響著我們現(xiàn)在生活的時代。

社會運(yùn)動興起的背景中，有20世紀(jì)以來日益嚴(yán)重的西方社會危機(jī)。 十九世紀(jì)，資本主義還處于自由競爭的時代，但到了二十世紀(jì)，全球資本主義進(jìn)入了新的壟斷階段，即列寧所說的帝國主義階段。 在對內(nèi)，歐美各發(fā)達(dá)國家相繼出現(xiàn)了生產(chǎn)和資本高度集中的新興壟斷組織，壟斷寡頭們?yōu)榱藸帄Z市場開始了越來越激烈的競爭，使社會矛盾更加多且雜而尖銳。 對外，各發(fā)達(dá)國家積極擴(kuò)充軍備，摩拳擦掌，在世界范圍內(nèi)爭奪原料和市場，分割殖民地，進(jìn)行資本出口。 壟斷資本與國家聯(lián)合加深了國與國之間的矛盾，局地爭奪戰(zhàn)一次爆發(fā)，最終演變成二十世紀(jì)上半葉的兩次世界大戰(zhàn)，傷亡人數(shù)達(dá)億人。 興趣就是人們受苦； 死亡、人民的苦難、人民的生活狀況沒有隨著資本帝國的崛起和覆滅而改善，資本主義造成的貧富差距、階級分化仍在繼續(xù)，造成數(shù)千人失業(yè)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然一次次到來，戰(zhàn)爭進(jìn)一步加劇了人民的苦難。 二戰(zhàn)結(jié)束后，各西方國家運(yùn)用凱恩斯主義加強(qiáng)國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，提高了社會福利，但資本主義的基本矛盾仍未根除。 到了60年代，西方社會的危機(jī)終于從全方位爆發(fā)，50年代的保守主義被此時的反叛潮流所取代。 這股反叛潮流引發(fā)了這一時期整個西方世界的學(xué)生抗議運(yùn)動。

9102年看似流行的社會運(yùn)動，當(dāng)時取得了許多階段性成果，在一定程度上推動了社會的進(jìn)步，但運(yùn)動也被稱為改變了一切的虛假革命。 1969年，學(xué)生運(yùn)動塵埃落定后，薩特接受采訪，用自己的哲學(xué)觀點總結(jié)了法國5月的事情。 在肯定學(xué)生運(yùn)動的意義后，他指出了學(xué)生運(yùn)動的缺陷。 他認(rèn)為學(xué)生運(yùn)動是沒有政治革命的文化革命，失敗有其必然性。 其理由是，缺乏既能指導(dǎo)革命，又能發(fā)揮成員創(chuàng)造力的政黨。

青年學(xué)生運(yùn)動提出了參與的民主主義等口號，對西方社會政治制度的基本和運(yùn)行機(jī)制提出了一點挑戰(zhàn)，但西方國家在各自的社會框架中消化著學(xué)生運(yùn)動，他們的社會政治制度在學(xué)生運(yùn)動之后沒有發(fā)生任何變化。 學(xué)生運(yùn)動的各種口號五花八門，但歸結(jié)為一些，他們追求的核心價值是個人絕對自由。 &lsquo； 就像過去毛澤東說的那樣，知識分子不與工人和農(nóng)民聯(lián)系在一起，就不可能有很大的力量，也不可能有很大的事業(yè)。

結(jié)語

轉(zhuǎn)眼，五四運(yùn)動已經(jīng)過去了一百年，五月的風(fēng)暴也已經(jīng)過去了半個世紀(jì)，21世紀(jì)青年面臨的困境依然如故。 但是，舊世界的新變化總是令人頭暈?zāi)垦！?新青年們每天遇到新情況、新問題，不認(rèn)真讀理論，就會墜入五里霧中，不知道要去哪里。 但是，人撞墻很聰明。 只要現(xiàn)代社會兩大階級矛盾依然存在，社會主義革命就不會過時。 20世紀(jì)發(fā)生了兩次大革命，21世紀(jì)會發(fā)生幾次呢？ 革命死了，革命萬歲！ 這是馬克思在法國革命失敗后說的意味深長的話。 實踐是一所偉大的學(xué)校，他要讓青年們接受教育，認(rèn)識世界，學(xué)習(xí)改造世界，改造世界是世界上最不容易的。 但是，無論多么困難，在浩蕩的歷史潮流面前，都不算什么。

在漫長的革命道路上，毛及其戰(zhàn)友們在鬼也不來家的日子里，決不悲觀失望，也決不庸碌，而是以盡可能為人民服務(wù)的事件為目標(biāo)。 愿新世紀(jì)的青年們在此共同學(xué)習(xí)！

參考資料:

《黃克誠自述》

《紅星照耀中國》愛德格·； 斯諾

《改變一切的虛假革命》許平、朱曉軍

《張春橋獄中家書》

《如何做好群眾就業(yè)紀(jì)念工人運(yùn)動的先鋒劉實同志》

李志毓(新知識青年和國民革命( 1924-1928 ) )。

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》馬克思

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》胡繩

本文：《“從“五四運(yùn)動”到“五月風(fēng)暴”：誰的青春不迷茫？”》

心靈雞湯：