《漢書》又稱《前漢書》，班固撰是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史，第一部記述了自上至漢高祖元年(公元前206年)至新王朝王莽地皇四年)公元23年)共230年的史實(shí)。 固、字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)市東)人。 《漢書》是《二十四史》的前四史之一，也是毛澤東一生研究的一大作品。

《后漢書》由中國(guó)南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編纂，由唐朝的李賢等人撰寫。 范曄) )公元398年~445年)，字將宗，南朝宋順陽(yáng)(今河南淅川東)。 這本書綜合了當(dāng)時(shí)流傳的7條東漢史料，自成一家，記載了上至漢光武帝建武元年(公元25年(下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年)公元220年)共196年的史實(shí)，是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，是二十四史上的前四史。 毛澤東喜歡讀《后漢書》，注釋說《后漢書》不錯(cuò)，很多章節(jié)比《前漢書》好。

《治安對(duì)策》是西漢一代的最高政治論

賈誼(公元前201年~前168年)，河南洛陽(yáng)人，西漢文帝時(shí)著名的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。 他18歲時(shí)因能背誦詩(shī)書屬文而聞名于世。 20多歲的時(shí)候，漢文帝被稱為博士。 毛澤東在多次講話中，說起年輕才俊，常常提到賈誼，被譽(yù)為秦漢專家、英俊天才。 1958年4月27日，毛澤東寫信給秘書田家英，建議有時(shí)間讀班固的《賈誼傳》。 可以省略《吊屈》、《鵩鳥》的二賦進(jìn)行閱讀。 賈誼復(fù)制品大半丟失，只存在《史記》中所見的二賦兩文，班書省略其《過秦論》，保存二賦一文。 《治安策略》是西漢一代最好的政治論，賈誼被流放到南方回來。 除了太子的一段近乎陳腐之外，全文截取了當(dāng)時(shí)的故事，氣氛很好，值得一看。 如果有像巴達(dá)，高木那樣有趣的話，請(qǐng)讀一下。

《治安策略》又名《陳政事疏》，是賈誼為國(guó)家長(zhǎng)治久安提出的政治謀略。 當(dāng)時(shí)，從漢高祖到漢文帝，已經(jīng)過去了近40年，政治比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)有了很大的快速發(fā)展，社會(huì)繁榮。 但是，賈誼陷入不安，從歌舞升平身上看到潛伏的各種危機(jī)。 他不屑于做早晨的掌權(quán)者，一味地歌頌天下已經(jīng)平息之類的，歌頌美德，鼓吹粉飾太平的方法，叱咤非愚則諫。 他的《治安策略》開宗明義，臣竊事勢(shì)，為哭者，為哀者，為長(zhǎng)嘆者，為其他背道者，一再疏遠(yuǎn)，深得一個(gè)愛國(guó)者對(duì)國(guó)家前途的命運(yùn) 放聲大哭者之一，是指當(dāng)時(shí)異性諸侯走了，但同姓諸侯變強(qiáng)，淮南王、濟(jì)北王之亂相繼發(fā)生，如果同姓諸侯坐大了，后患無窮。 對(duì)付的辦法是立諸侯減少其力量，即削減小諸侯的領(lǐng)地，削弱諸侯的權(quán)力。 因?yàn)橹T侯力量少就容易仗義，國(guó)家小就消除邪心，便于皇帝統(tǒng)治。 流鼻涕者二是指匈奴患病，邊界長(zhǎng)時(shí)間無法平靜。 皇帝在邊界問題上分享和睦心，不敢硬碰硬。 他建議加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的威懾，嚴(yán)懲里通外國(guó)官員。 長(zhǎng)嘆者六是指社會(huì)風(fēng)氣越來越奢侈，人民陷入貧困，潛藏著不穩(wěn)定因素。 秦國(guó)的暴力氣體沒能完全清洗干凈。 太子的教育和為你著想的道路沒有被重視。 他建議制定禮儀、綱紀(jì)、法度，遵循上下。 《治安對(duì)策》的上述解體，與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況緊密相連，站在某種風(fēng)口浪尖，切合時(shí)弊，文章樸實(shí)犀利，感情真摯，道理重重，具有很強(qiáng)的說服力。 所以毛澤東認(rèn)為《治安策略》不愧為西漢一代最好的政治論； 全文切合當(dāng)時(shí)的情況，氣氛很好，值得一看。

賈誼的另一篇政治論文《過秦論》也為毛澤東所鑒賞。 文案將秦之死的首要原因歸結(jié)為仁義不施，攻守之勢(shì)也不盡相同。 秦始皇取得天下，可以通過暴力成功； 但是，得了天下后，必須適應(yīng)形勢(shì)的變化，順應(yīng)人民的意志，施行仁政。 遺憾的是，秦始皇雖然沒有看到這些，但依然是嚴(yán)刑峻法，如果推行強(qiáng)權(quán)暴力，將不可避免地會(huì)失去人心，導(dǎo)致滅亡。 毛澤東非常贊同這句話。 他寫了《舊唐書&bull； 在《朱敬則傳》的天頭，原原本本地寫著，被解釋為“不施仁義，攻守之勢(shì)也不盡相同”。 可見毛澤東熟悉并尊敬賈誼卓越的政治見解。 這篇文章把政論性和文學(xué)性融合在一個(gè)爐里，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，筆力雄健，氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 魯迅先生把《過秦論》、《治安對(duì)策》等文案都稱為前漢鴻文，灌于后世，其澤深遠(yuǎn)。 毛澤東和魯迅真是和英雄所見略同。

后來，漢文帝任命賈誼為其幼子梁懷王劉璐的太傅。 不巧，漢文帝十一年，劉昮入朝，不幸墜馬身亡。 賈誼以為傅無狀，但未滿33歲就在憂郁的自責(zé)中去世了。 毛澤東一生高度評(píng)價(jià)了哪些眼球高、敢于改革創(chuàng)新、真正有才華和實(shí)學(xué)的年輕人。 英才早逝，毛澤東十分惋惜，寫了兩首以嘉誼為主題的詩(shī):

《七絕·； 賈誼》

賈生才調(diào)世無倫、

充滿感情地哀悼屈文。

梁王落馬找往常的事

難道要用悲傷付出一生嗎？

“七律·； 賈誼》

少年偌廊廟才、

壯志未酬令人悲傷。

胸羅文事件兵百萬(wàn)、

膽華國(guó)樹千臺(tái)。

英雄無法傾斜圣主，

高節(jié)終于被懷疑了。

永遠(yuǎn)舍不得長(zhǎng)沙傅，

(/k0 ) )白汨羅步塵。

為古代可惡的青年俊杰寫兩首悼詞是毛澤東一生中唯一的事。

毛澤東閱讀歷史，特別關(guān)注歷史上杰出人物的人生經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)了人才成長(zhǎng)的規(guī)律。 例如《漢書&bull》； 在《衛(wèi)霍去病傳》中，他特別把衛(wèi)青描繪成侯(平陽(yáng)侯曹壽)的家人，小時(shí)候回父親，父親讓他牧羊。 民母(嫡母)的孩子都是奴隸、畜生，不認(rèn)為是兄弟的數(shù)量。 在《公孫弘傳》中，弘小時(shí)候成為獄吏，犯罪后被免除。 在家境貧寒、牧豕海上等文案旁畫了圈。 衛(wèi)青是漢武帝時(shí)期討伐匈奴的大功臣，官拜大將軍； 孫弘是漢武帝時(shí)代的首相，有相當(dāng)?shù)墓?jī)。 他們都出身貧寒，年輕時(shí)既不是牧羊人也不是牧豬。 毛澤東是什么出身，權(quán)力低下，當(dāng)了皇帝也不值得糊涂的人； 但是，對(duì)于衛(wèi)青、公孫弘這樣從平民那里歷經(jīng)磨難的人才非常重視。 他說。 “卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。 這是他深刻注意社會(huì)受到的深刻啟發(fā)，也是他仔細(xì)讀歷史的心聲。

趙充國(guó)這個(gè)身體可以重復(fù)真理

趙充國(guó)(公元前137年(前52年)，字翁孫、隴西)今甘肅天水)、《漢書》記載，他在沈勇有一大節(jié)，是歷漢武帝、漢昭帝、漢宣帝三朝的著名將領(lǐng)和重臣。 他在抵抗匈奴入侵、號(hào)召西羌族投降方面，功勛顯赫，就任后將軍，封營(yíng)平侯。

公元前61年，居住在今青海湖一帶的西羌各部發(fā)動(dòng)了反漢之兵。 76歲的趙充國(guó)勇敢地率領(lǐng)軍隊(duì)叛亂了。 經(jīng)過實(shí)地調(diào)查和拆除，趙充國(guó)決定采用抓賊先擒王的策略。 首先集中兵力，擊破兵力最強(qiáng)的先零羌族，對(duì)漢羌族和開羌族實(shí)行誘導(dǎo)分化的策略。 漢帝把趙充國(guó)的計(jì)劃提交給大臣們討論，很多人開始表示反對(duì)。 先弱后強(qiáng)，先打漢羌族，先開羌族，再和先零羌族決戰(zhàn)。 漢帝覺得眾議有理，責(zé)備趙充國(guó)，下達(dá)詔書要求改變計(jì)劃。 但是，趙充國(guó)認(rèn)為在外面，不能君命。 真正忠實(shí)的將軍必須根據(jù)前線的實(shí)際情況廉價(jià)行事，而不必拘泥于君命。 他寫信給漢宣帝，一邊道歉一邊痛感陳用兵的利害。 他分解了，先是零羌氏和漢羌氏，開羌氏本來就有仇，其聯(lián)系是暫時(shí)的，不牢固的。 這個(gè)時(shí)候，如果先打漢羌族、開羌族，零羌族一定會(huì)施舍給漢羌族、開羌族，鞏固其約定，和其黨在一起。 這樣的話，戰(zhàn)斗就會(huì)變得困難。 相反，先擊破前零羆，當(dāng)漢羆、開羆看到盟主已經(jīng)戰(zhàn)敗時(shí)，不戰(zhàn)而降。 趙充國(guó)在6月戊申表示，到了7月甲寅，宣帝確信他計(jì)劃的密封書會(huì)送到。 毛澤東讀了這個(gè)，批評(píng)了七天兩字。 明白他讀得很好。 之后的戰(zhàn)局如趙充國(guó)所料，零羌先敗，漢羌、開羌投降。 此時(shí)，強(qiáng)投降已萬(wàn)余，趙充國(guó)解體，先有零強(qiáng)受此重傷，必將無法東山再起。 于是他給漢宣帝寫信，建議撤出騎兵，實(shí)行屯田，一共建議12條，說不出兵留田地很便宜。 其中，主張戍方的士兵，平時(shí)種地，戰(zhàn)時(shí)出征，既可以克服運(yùn)輸困難，處理軍糧問題，又可以節(jié)約國(guó)家開支，戰(zhàn)勝轉(zhuǎn)移勞動(dòng)、入侵的敵人。 因此，離開屯田得到了十二班，出兵失去了十二利。 但是，正要送趙充國(guó)罷工兵屯田的紀(jì)念品時(shí)，漢宣帝詔諭要繼續(xù)進(jìn)軍。 兒子勸他不要固執(zhí)己見冒險(xiǎn)，要照皇帝的意思去做。 他不但不聽，還斥責(zé)兒子對(duì)皇帝不忠。 結(jié)果紀(jì)念品送到后，很快就被漢宣帝拒絕了。 趙不顧個(gè)人安危，繼續(xù)上奏，反復(fù)發(fā)表意見。 雙方書信來往，經(jīng)過多次回合。 起初，公卿們贊同趙充國(guó)意見的三分之一以下，但隨后上升到十分之五，終于達(dá)到了十分之八。 以前反對(duì)他的人都很佩服他。 首相魏相也說:“臣愚不學(xué)兵卒利弊，后將軍畫了幾次軍冊(cè)，其言總是臣可以任意使用其計(jì)劃。” 漢帝至此才接受了趙充國(guó)的意見。 果然，屯田的第二年，西羌各部族土崩瓦解。 趙充國(guó)為了國(guó)家和民族的利益，多次向漢宣帝發(fā)表意見，不僅敢得罪直言抗議，而且重視方法和做法，仔細(xì)分析，講清楚理由，最終做到可以接受。 毛澤東很享受這個(gè)。 他讀《趙充國(guó)傳》時(shí)，在很多地方都畫了橫圈，天上頭上畫有三個(gè)大圈的地方有19個(gè)。 首相魏相說的話里，大臣按照那個(gè)計(jì)劃是必須的，在12個(gè)字的旁邊他也畫了圈。 在12個(gè)字的天頭上，注釋了6個(gè)有說服力和效果的大字。 有說服力的四個(gè)字旁邊畫著三個(gè)大圓圈。

20世紀(jì)50年代末，毛澤東以老朋友的身份會(huì)見歷史學(xué)家周谷城時(shí)，周而復(fù)始地說。 “趙充國(guó)這個(gè)身體可以反復(fù)真理，重復(fù)正確的主張。 他的主張一開始贊成者達(dá)到十分之一，反對(duì)者達(dá)到十分之八九。 但是，逐漸被接受，贊成者占了十分之八，反對(duì)者占了十分之二。 另外，“真理要人接受，一定要有一個(gè)過程，但必須多次。 無論是在過去的歷史上還是現(xiàn)在。 當(dāng)時(shí)周谷城正在參加關(guān)于邏輯學(xué)的大討論，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)受到批評(píng)，是少數(shù)派。 希望毛澤東積極參加百家爭(zhēng)鳴，學(xué)習(xí)趙充國(guó)的精神，善于既講真理，又講道理，在爭(zhēng)鳴中完善邏輯學(xué)科。 其實(shí)，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中，接受不了自己的正確主張，處于少數(shù)地位，經(jīng)過不懈反復(fù)耐心的勸說，統(tǒng)一了全黨的認(rèn)知，引領(lǐng)了革命走向了勝利。 也是毛澤東重要的思想作風(fēng)和務(wù)實(shí)作風(fēng)。

從古至今的使用，是毛澤東多次閱讀歷史的一貫大體。 他讀《漢書》，非常注重從中發(fā)現(xiàn)和汲取有生命力的知識(shí)，并運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中。 突出的事例是對(duì)他實(shí)事求是一詞的挖掘、改造、引用和運(yùn)用。 實(shí)事求是一詞是《漢書·； 河間獻(xiàn)王劉德傳(修德好古，實(shí)事求是。 1938年10月，毛澤東在中共中央擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告中，首次采用了實(shí)事求是的概念。 指出:共產(chǎn)黨員應(yīng)該是實(shí)事求是的典范，是有遠(yuǎn)見的典范。 因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成明確的任務(wù)； 只有有先見之明，才能不迷失前進(jìn)的方向。 1941年5月，毛澤東對(duì)事實(shí)上的追求進(jìn)行了科學(xué)的說明。 &lsquo； 事實(shí)是客觀存在的所有東西，&lsquo； 客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，&lsquo； 是我們要研究的事。 我們必須從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，從中引出固有的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的導(dǎo)向。 1941年12月底，毛澤東為中共中央黨校的題目寫了實(shí)事求是的四個(gè)大字。 這是黨校的校訓(xùn)，同時(shí)也是全黨的黨訓(xùn)。 經(jīng)過延安整風(fēng)，實(shí)事求是從此成為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心復(fù)制品，在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中發(fā)揮了不可估量的決定性作用。

李固對(duì)黃瓊書的易讀性

《后漢書·； 李固傳》與《后漢書·； 黃瓊傳》也是毛澤東沉迷研究的名篇。 李固(公元94年~147年)、字子堅(jiān)、漢中城固(今屬陜西)。 學(xué)習(xí)少，經(jīng)常走路找老師，不遠(yuǎn)。 之后，看墳?zāi)梗鲇①t。 四方志士，仰慕那風(fēng)而來。 黃瓊(公元86年~164年)、字世英、江夏郡安陸縣(今湖北省安陸北)。 他們都是東漢名臣，耿直方正，敢于重視國(guó)事，以忠言諫君而聞名。 他們不滿外戚專權(quán)、宦官盈余的黑暗政治，拋棄個(gè)人得失安危，重蹈覆轍，直陳時(shí)弊，改變東漢王朝的衰落趨勢(shì)，力挽狂瀾。 毛澤東重視黃瓊和李固的人品，不僅反復(fù)認(rèn)真研究《后漢書》中的《黃瓊傳》和《李固傳》，還于1965年特意送上劉、周、鄧小平、彭一讀，指示陳毅同志一讀。 劉少奇、周恩來、鄧小平、彭真、陳毅等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)毛澤東的要求，認(rèn)真瀏覽了這本書。 許多高級(jí)干部聽完后，找《黃瓊傳》和《李固傳》瀏覽。 毛澤東向黨的高級(jí)干部推薦這本書的意圖，顯然是要求他的戰(zhàn)友們?yōu)榱它h和人民的利益，要有及時(shí)發(fā)現(xiàn)工作中出現(xiàn)的問題，講真話，帶領(lǐng)黨的干部隊(duì)伍，樹立坦率抗議的好風(fēng)氣。

其實(shí)，毛澤東最喜歡的是《黃瓊傳》中李固寫給黃瓊的信。 順帝永建二年(公元127年)，黃瓊被朝廷推薦當(dāng)官，但中途猶豫不決，不肯稱病而去，在朝廷的催促下繼續(xù)前進(jìn)。 他到達(dá)首都洛陽(yáng)近郊時(shí)，和那個(gè)模仿的李固寫了信給他。 是毛澤東說的李固給黃瓊書的。 這封信從兩個(gè)方面啟發(fā)了黃瓊，批判了當(dāng)時(shí)普通名師孤高、不起眼的人。 我勸黃瓊重視國(guó)事，發(fā)揮真正的才能實(shí)學(xué)，實(shí)現(xiàn)名副其實(shí)的真相，打破人們對(duì)名師的偏見。 李固信中&lsquo； 過山者易缺，荒者易臟。 陽(yáng)春之曲，和人必寡母； 名聲之下，其實(shí)無話可說，尤其是毛澤東稱贊。 他在一個(gè)政治局常務(wù)委員會(huì)上讀過這句話。 1966年7月8日給江青的信中，又寫了同樣的文案，“這之后的兩個(gè)句子，正是我的事。 看來毛澤東是以此為基礎(chǔ)進(jìn)行了自我分析。 信中反復(fù)提到了自己沒有自信和自信的問題，山上沒有老虎，猴子被稱為大王等，從一個(gè)方面體會(huì)到了毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命后的心情。 這種心情相當(dāng)復(fù)雜微妙。 對(duì)&lsquo； 有對(duì)文化大革命最終會(huì)變成什么樣的想法，以及對(duì)自己冷靜的認(rèn)識(shí)，總之，&lsquo； 人貴有自知之明。

1974年11月12日，江青寫信給毛澤東，建議謝靜宜出任人大副委員長(zhǎng)，晚群出任教育部長(zhǎng)，喬冠華出任副總理、毛遠(yuǎn)新、晚群、謝靜宜、金祖敏出任政治局接班人。 當(dāng)天，毛澤東在信中指示:“不要多露面，不要批評(píng)文件，不要你組閣。”“你積怨，團(tuán)結(jié)大多數(shù)。” 吩咐。 人貴有自知之明。 11月19日，江青給毛澤東寫信。 信中說，九大以后，我基本上是個(gè)閑人，沒有給我分配任何工作。 現(xiàn)在更多了。 11月20日，毛澤東回復(fù)稱:“江青:李固可以讀黃瓊書。” 說到思想文案，都是好文案。 你的職責(zé)是研究國(guó)內(nèi)外的動(dòng)態(tài)。 這已經(jīng)是很大的任務(wù)了。 這件事我跟你說過很多次了，別說沒有工作。 吩咐。 這封信給了李固對(duì)黃瓊書非常高的評(píng)價(jià):論思想文案，都是好文案。 他勸江青認(rèn)真瀏覽，直到勸她要謙虛謹(jǐn)慎，孤高，不要貪戀權(quán)力。

中國(guó)現(xiàn)代史風(fēng)云人物中，毛澤東對(duì)大文豪魯迅的評(píng)價(jià)前所未有。 他說。 “我和魯迅的心相通。 我喜歡他那樣坦率。 他說，解剖自己往往比解剖別人要嚴(yán)格，幾次跌倒后，我也經(jīng)常這樣。 必須經(jīng)常考慮自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。 這可能也是毛澤東讀《黃瓊傳》和《李固傳》最深刻的體驗(yàn)。

毛澤東讀了《后漢書》，不僅贊揚(yáng)李固、黃瓊等率直大膽的抗議者，而且對(duì)在國(guó)家和民族上留下豐功偉績(jī)的杰出人物給予了極高的評(píng)價(jià)。

班超(公元32年( 102年)，字仲升，扶風(fēng)郡平陵縣(今陜西省咸陽(yáng)東北)。 東漢時(shí)期著名的軍事家、外交家。 班超胸懷大志，不拘細(xì)節(jié)，但內(nèi)心敬謹(jǐn)，審事理。 他先是隨洞出擊北匈奴，奉命出使西域，31年來平定了西域50多個(gè)國(guó)家，為促進(jìn)西域回歸和民族融合做出了巨大貢獻(xiàn)。 班級(jí)年紀(jì)輕輕就擁有遠(yuǎn)大的志向。 年輕的時(shí)候家里很窮，班超為了做官寫書，掙微薄的工資貼補(bǔ)房子。 據(jù)《東觀漢記》記載，有一天他厭倦了寫書，停止了抄寫，投筆感嘆:“長(zhǎng)子到傅中間子、張颪立功異域，取封侯，安能久事筆硯和平。” 面對(duì)別人的嘲笑，班超又說:“伙計(jì)安知壯士之志哉！ 從戎扔筆的故事就是由此誕生的。 不入虎穴焉得虎子，語(yǔ)源也來源于班超。 ( 1939年初，陜北公學(xué)教師、歷史學(xué)家何干之寫信給毛澤東，表達(dá)了研究民族史的愿望。 毛澤東認(rèn)為很好，并回信說:“如果你的書中解釋了民族反抗和民族投降這兩條路線的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)了，痛斥南北朝、南宋、明末、清末的民族投降主義者，對(duì)現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)有幫助。” 只有幾個(gè)，哪個(gè)&lsquo； 兼攻三昧&lsquo； 大喜利的侵略政策(這在中國(guó)歷史上就有)必須采取不贊同的態(tài)度，不要和積極的抵抗政策混淆。 為了抵抗而攻擊，如東漢班超的事業(yè)等，不在侵略范圍之內(nèi)。 班超出來解除匈奴對(duì)東漢的威脅和入侵。 為了國(guó)家的安全穩(wěn)定，建立功勛保衛(wèi)邊疆，顯然屬于積極的抵抗。 毛澤東對(duì)班超這個(gè)優(yōu)秀的愛國(guó)者作出了正確、科學(xué)的評(píng)價(jià)。

人可以在一定的條件下改造

陳寔公元104年~187年字仲弓，潁川許縣(今河南許昌)人，東漢后期名師。 他雖然出身貧寒，但立志求學(xué)，一動(dòng)不動(dòng)地朗誦，然后接受職業(yè)學(xué)習(xí)。 陳08;當(dāng)過縣吏一樣的官員。 在黨伶之禍發(fā)生時(shí)，很多人逃走了，陳寔不但沒有逃走，反而說:“吾不入獄，眾無依無靠。 請(qǐng)進(jìn)監(jiān)獄。 他為人大方公正，住在鄉(xiāng)下時(shí)，民間發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，請(qǐng)他來評(píng)判是非曲直。 結(jié)果，雙方都同意了。 大家敬佩他，說:“寧為刑罰而施，不為陳君短。” 毛澤東很欣賞陳寔的道德品德，1965年他將《后漢書》中的《陳寔傳》推薦給劉少奇、周恩來、鄧小平、彭真、陳毅閱讀。

讓毛澤東最感興趣的是陳寔身上發(fā)生的梁上君子的歷史故事。 史載，有一年有饑荒，有一天晚上，有個(gè)小偷去陳寔家偷東西，躺在房梁上等著時(shí)候，卻被陳寔發(fā)現(xiàn)了。 但是，他沒有抓住小偷，而是起床打扮整齊，喚醒孩子們和孫子們，聚在一起，認(rèn)真地訓(xùn)導(dǎo)說:“太太要自己學(xué)習(xí)。” 壞人不一定是壞人，而是習(xí)慣了性，然后到此為止。 去梁君子者緊隨其后！ 小偷聽了這話，嚇出了膽，感激不盡，自己跳下去低頭認(rèn)罪。 毛澤東在這個(gè)副本之后注釋說:“人在一定條件下可以改造。” 該傳還描寫了陳寔鼓勵(lì)這個(gè)小偷“看你的樣子，不像壞人，應(yīng)該深深克己反善”。 但是，這是貧困。 然后送了他兩只絲綢。 這個(gè)縣沒有再發(fā)生盜竊事件。 妥善解決一件事，改變了一個(gè)縣的社會(huì)風(fēng)氣。 這充分證明了人在一定條件下變壞的話，在一定條件下也會(huì)變好。 其關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)造條件，使人對(duì)事物有正確的認(rèn)識(shí)，促使人和事物向好的方向變化。 毛澤東一心一意的筆調(diào)揭示了唯物辯證法的普遍真理。

人性是好是壞一直是個(gè)爭(zhēng)論不休的話題。 但是，哲學(xué)大家毛澤東說，人類的善惡不是天生的，是隨著環(huán)境和條件的變化而變化的。 根據(jù)《資治通鑒》第140卷，南北朝時(shí)光州刺史崔挺寫信給魏孝文帝，勸告廢除一人的罪、禍、家族政策。 崔挺身書的復(fù)印件很好。 孝文帝也采用了，改正了自己的錯(cuò)誤。 但是，崔挺的書中有一句讓毛澤東厭惡的話。 這句話是說，天下好人少，壞人多。 毛澤東在這句話的旁邊，用紅鉛筆畫了粗重的線，用黑鉛筆在天頭寫了注釋。 這個(gè)古人一貫進(jìn)行謬論。 在《古文辭類編纂》的《韓退之和崔群書》中，韓愈說:“自古以來賢者少，不肖者多。 毛澤東還解釋說，自古以來，勞動(dòng)者多賢者，不肖者少。 毛澤東一貫堅(jiān)信大多數(shù)群眾是好的，壞人是極少數(shù)。 在他寫的有名的《關(guān)于十大關(guān)系》中，深刻地指出對(duì)革命來說總是很多人好的。 犯錯(cuò)誤的人，除了極少數(shù)重復(fù)錯(cuò)誤，屢教不改的，大多數(shù)都可以改正。 為了讓得了傷寒病的人能夠免疫，犯錯(cuò)的人如果善于從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，也可以減少犯錯(cuò)。 根據(jù)這一唯物辯證法的馬克思主義認(rèn)知論，毛澤東關(guān)注東漢歷史上明顯不是宦的陳寔，給他教育梁上君子的故事帶來濃厚的趣味性，并寫下了在一定條件下人可以改造的著名注釋。

不屈服于帝王氣概的戰(zhàn)士

嚴(yán)光(公元前39年~公元前41年)，別名遵，字子陵。 會(huì)智余姚市(今浙江余姚市)，東漢有名的隱士。 嚴(yán)光名氣不大，和東漢光武帝劉秀是同學(xué)，也是好朋友。 劉秀即位后，多次聘任嚴(yán)光，但他隱姓埋名，退居富春山。 之后80歲死亡，劉秀備感到悲傷，詔郡將金百萬(wàn)、谷千杯埋葬在富春山。 范仲淹執(zhí)筆《嚴(yán)老師祠記》，贊揚(yáng)云山蒼蒼、河水泱。 老師的風(fēng)，山又高又長(zhǎng)。

嚴(yán)光的事跡是《后漢書·； 逸民列傳·； 嚴(yán)光》。 史載、嚴(yán)光是光武帝和同學(xué)，不僅受到劉秀的尊敬，還積極幫助他起兵。 但是，劉秀即位后，他不慕名利，躲起來敘述，設(shè)館授予信徒。 光武帝堅(jiān)持要他出山治國(guó)，所以他改姓隱居。 光武帝下令到處張貼嚴(yán)光像，多方尋找下落，終于發(fā)現(xiàn)了披著羊皮在水澤釣魚的嚴(yán)光。 光武帝親自拜訪，嚴(yán)光躺在床上無視。 之后，光武帝又請(qǐng)嚴(yán)光去宮殿敘舊，像老同學(xué)一樣相處好幾天。 有一次，兩人一起崩潰睡覺，熟睡的嚴(yán)光把腳按在光武帝的肚子上。 即使光武帝對(duì)嚴(yán)光這樣寬容禮遇，嚴(yán)光也不為所動(dòng)，反而成為河邊釣魚翁，不成為皇帝的寵臣。 毛澤東熱情地讀了這個(gè)，深思了這個(gè)。 1913年，青年時(shí)代的毛澤東在《講堂錄》中指出，嚴(yán)光、東漢氣節(jié)之士也是。 光武立，征戰(zhàn)，即。 訪問，坐便宜的車迎接。 請(qǐng)坐在帝匡地板上出去。 光臥應(yīng)該這樣說。 堯舜在上面，下面有窩。 &hellip； &hellip； 譴責(zé)后世不發(fā)光。 不知光者，帝之師也。 過多學(xué)業(yè)的時(shí)候，光武已經(jīng)被教了很多東西。 所以，光武出來做天下的事，光會(huì)談氣概，正風(fēng)正俗，教給后世。 而且只有專制時(shí)代，不屈服于帝王，不可高尚。 毛澤東在《講堂錄》中論述嚴(yán)光和光武帝，似乎把閱讀歷史和修身聯(lián)系在了一起。 毛澤東的恩師楊昌濟(jì)在上修身課，經(jīng)常談?wù)搨鹘毯凸ぷ鞯睦硐肴烁瘛?毛澤東對(duì)此很感興趣。 他在《講堂錄》里記錄了進(jìn)行事務(wù)的人、進(jìn)行傳教的人、進(jìn)行事務(wù)兼?zhèn)鹘痰娜说染渥印?宣教與傳教是與豪杰、圣賢這兩個(gè)理想人格聯(lián)系在一起的。 根據(jù)《講堂錄》，圣賢、德業(yè)俱全者； 豪杰，對(duì)不起德，有大功大名的。 在毛澤東眼里，能夠移風(fēng)易俗的圣賢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于只能工作的豪杰。 所以《講堂錄》中有這樣一句話:“帝王，一代帝王； 圣賢，百代帝王。

不屈于帝王的獨(dú)立獨(dú)自行走，不愛權(quán)力和俗名的品德，東漢降臨，一直為人所重，他被認(rèn)為是改變世風(fēng)的象征人物。 誠(chéng)然，翻閱中國(guó)歷史，東漢士人是最富有氣魄的群體，他們堂堂正正、特立獨(dú)行、不趨危險(xiǎn)、大膽直行，備受民眾贊譽(yù)。 后代大多數(shù)認(rèn)為，東漢學(xué)者談?wù)摎飧牛加趪?yán)光。 毛澤東是偉大的理想主義者，特別重視理想、志氣、氣概等精神事物，追求改造中國(guó)和世界的真理，提出人必須始終具有幾種精神。 這樣，毛澤東特別崇尚氣節(jié)，認(rèn)為正確遵守風(fēng)俗、傳布后世的大隱士嚴(yán)陣以待、君臨專制之代、不屈服于帝王、高潔不可及，是理所當(dāng)然的事情。

當(dāng)然，青年毛澤東崇尚嚴(yán)光是有時(shí)代背景的。 也就是說，嚴(yán)光在專制時(shí)代不貪圖富貴和虛名，講氣概，端正風(fēng)俗。 1949年3月，以毛澤東的詩(shī)友而聞名的南社詩(shī)人柳亞子因?yàn)橛X得自己在政治上不受重用，寫了《七律·； 感覺毛主席”的歌中，有一首安德烈南征馳捷報(bào)。 分湖是子陵灘的句子。 也就是說，這意味著在當(dāng)時(shí)的局面大有決定的時(shí)候，自己必須像嚴(yán)光一樣回到故鄉(xiāng)吳江縣的分湖隱居。 4月，毛澤東說:“七律·； 柳亞子》溫和地忠告老朋友，回顧兩人的交往和友誼，即使發(fā)牢騷也要防止腸斷，風(fēng)風(fēng)火火，要移開視線。 莫道昆明池水淺，觀魚勝富春江。 就是說人民解放了，不是已經(jīng)擺在嚴(yán)光位置的專制時(shí)代，所以不要學(xué)嚴(yán)子陵，應(yīng)該留在北京為新中國(guó)鬧事。 柳亞子欣然接受毛澤東的意見，在詩(shī)壇留下了永恒的逸聞。

毛澤東有讀歷史的習(xí)性。 總是有將幾類、幾類史籍放在手邊，對(duì)照看看，然后對(duì)照對(duì)象閱讀的習(xí)性。 讀書后，毛澤東認(rèn)為《后漢書》的許多章節(jié)優(yōu)于《前漢書》。 為什么毛澤東這么重視《后漢書》？ 其首要原因是《后漢書》的作者范曄有進(jìn)步史觀。 不向身為高官卻對(duì)社會(huì)沒有貢獻(xiàn)的人傳達(dá)； 他寫的傳主未必地位高，但他是能夠糾正朝政缺失、觀察民間疾苦、敢于與奸商抗?fàn)幍馁t臣和直臣。 相比之下，《漢書》的作者班固在思想上表現(xiàn)出濃厚的封建正統(tǒng)觀念，宣傳君權(quán)神授，適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要。 也可以理解讀毛澤東歷史的價(jià)值觀。