話語權簡而言之就是影響社會快速發展方向、民眾評價和選擇方向的權力。 反思蘇共戰敗的教訓，蘇共對意識形態陣地的放棄，話語權的喪失，是其重要原因。

70多年來，蘇共取得民心，構筑陣地自戀狂，堅定獨行，甚至自我懷疑，迷失方向，最終自我否定，自行解除武裝投降，失魂落魄，直至土崩瓦解。

這次提示給網民的是第三部分在輿論戰中的全面崩潰。

蘇共政權后期，在公開運動的推動下，蘇聯的信息輿論攪亂了社會的思想，瓦解了蘇共的理論基礎。

1988年初，戈爾巴喬夫就輿論推進，主張無保留、無限制的公開性。 此后，公開運動一發不可接受。 在蘇聯公開運動指揮和急先鋒雅科夫列夫的支持下，小作家、記者、政論熱衷于翻歷史舊賬，尋找污點，肆意擴張。 公然的矛頭直接指向蘇共的要害和弱點，攻擊其中的一部分，而不至于剩下。

在國內積極推進公開性，戈爾巴喬夫在蘇聯國內外積極推進對外政策的新思路。 1987年，戈爾巴喬夫寫的《改革與新思維》一書在蘇聯和美國出版。 他在鼓吹文明社會價值和核時代文明的同時，單方面主動向西方讓步，從而獲得了在西方的獎項，從根本上推翻了蘇聯輿論對外部世界的看法。 戈爾巴喬夫的良好愿望最后沒能轉化為西方真正的應對，但他的什么樣的國際關系新思維主張比較有效地解除了蘇共思想武裝，西方獲得冷戰，打贏了多年的攻堅戰。

從1987年到1991年蘇聯下臺前后，蘇聯社會極端勢力利用各種歷史問題進行了文案，但有幾個方法可以說是登頂之極。 他們瘋狂地揭露斯大林，聲稱十月革命是少數人制造的超級恐怖主義革命。 列寧也成了諷刺和批評的對象。 1991年8·； 19事件發生后，原本矗立在莫斯科等地的各種列寧像，除了矗立在莫斯科10月廣場等少數之外，一夜之間被推倒或毀壞。

與蘇共和社會主義有關的其他歷史象征也遭遇了這一不幸，博物館陳列的展品也被搬走了。 社會上掀起了改名的風潮。 的地名、街道、刊物紛紛變樣，競相拋棄了與前蘇聯、蘇共、社會主義有聯系的名稱和象征。 一點的前蘇共領導人匆匆丟掉黨證，洗心革面。 稍古老的勢力相繼回國，末代皇帝的遺骸問題被媒體追蹤，葉利欽親自主持了國葬。 而且，自由激進分子大聲疾呼要把列寧的遺體移出紅場。

1987年是解禁文學最流行的一年，這一年發表的這類文學作品重大、數量多、反應強烈。 其中包括作家布爾加科夫1925年創作的《狗心》、普拉東諾夫1930年創作的《基坑》、伊薩科夫斯基40年代創作的長詩《關于真理的童話》、列巴科夫1966年1983年完成的《艾伯特大街的孩子》 在1987年的蘇聯合作社代表大會上，小說《日瓦戈醫生》的作者帕斯捷爾納克完全逆轉，還決定出版他的作品全集。

不僅僅是文學，電影和戲劇也上映了幾十部被禁止的電影。 1987年7月，莫斯科電影節閉幕式上，上映了長期被禁的電影《政委》，展現了情緒憤怒的群眾與紅軍發生嚴重沖突的經過。 之后，電視開始放映描寫阿富汗戰爭蘇軍死傷和切爾諾貝利核電站事故的記錄片，給社會帶來了沖擊。 蘇聯國營電視臺開設的政治論專欄，第五個輪子午夜前后的視角等措辭激烈，思想過激。 幾位年輕電視節目主持人創辦的視點節目為了擺脫制約，積極爭取現場直播。 節目的文案和主持人的發言充滿了叛逆色彩，風風火火，蠱惑人心，一時社會影響巨大。

在諸多改革和經濟問題的爭論中，蘇共特權問題和官僚管理成為眾矢之的。 戈爾巴喬夫改革已經進行了三年多，經濟改革一點成效也沒有，各項事業日益衰退。 輿論認為，特權階層與大眾對立，官僚主義是蘇聯落后的主謀，是官僚機構阻礙改革和前進的最大障礙。

按照這樣的觀點，戈爾巴喬夫認定改革政策之所以難以推行，是官僚機構從中作梗。 他認為，改革觸及各級官員的切身利益，但官員們害怕失去權力，暗中抵制改革。 蘇聯社會上下的官僚機構形成了網，形成了墻。 改革大船受到特殊阻礙機制的糾纏，航行困難。 因此，戈爾巴喬夫提出，蘇聯應自下而上地廣泛動員群眾，在開放的改革派領導人的指導下，向官僚機構施加壓力，這是當務之急。

1988年6月，蘇共召開了第十九次全國代表會議，全面拉開了政治變革的大幕。 從此，蘇聯社會的政治熱潮進一步高漲，經濟問題似乎被遺忘了。 1989年差額選舉、蘇維埃大會的討論，在蘇聯社會掀起了前所未有的政治高燒熱潮，電視廣播黨成為了全民的政治節日。

蘇聯各階層感到前所未有的政治興奮。 整個社會似乎都融入了政治改革的大趨勢之中。 一方面社會情緒逐漸高漲，政治行業高燒不退，另一方面中央權威喪失，各地抵制交稅，經濟割據現象嚴重，地方分離、民族分裂危險迫近，蘇聯岌岌可危。

80年代末期，政治松懈和經濟困境使民族區域離心趨勢越來越明顯。 經過幾番試探，波羅的海沿岸三國率先舉起了主權和獨立的旗幟。 最初三個加盟共和國的共產黨中央委員會對戈爾巴喬夫百般刁難，要求在民主集中的大致上下擴大黨內民主。 而且，各地設立了人民戰線這一社會組織，勢頭正在增長。 人民戰線坦率地從蘇聯獨立了。 一點共和國黨組織對此表示暗中支持。

除了政治氣候的變化外，許多民族官員開始涂上民族主義的色彩，除去馬克思主義的意識形態，以吸引選民的觀察。 其中以葉利欽為首的俄羅斯聯邦發揮了領導作用。 80年代末90年代初，脫離蘇聯邊疆共和國的呼聲，在首都得到了蘇聯內部民主派和反共勢力的積極應對。

蘇聯社會的大多數知識分子聚集在俄羅斯民主、獨立的大旗下。 在大眾眼中，蘇維埃社會主義聯盟和蘇共社會主義等一起失去了往日的輝煌。 俄羅斯才是真正的民族、國家、以及從以前流傳下來的象征。 俄羅斯人不愿意聽自己被稱為蘇聯人。 他們對蘇聯的象征表示厭惡，為自己再次成為俄羅斯人而感到自豪。 這樣，以戈爾巴喬夫為代表的蘇聯和蘇聯腹背受敵，民族獨立和民主化如同雙刃劍一樣迫近。

戈爾巴喬夫政權后期，蘇共領導人煞費苦心，在道路模式和理論之間搖擺不定。 蘇聯首先多次在完善社會主義后，提倡人道民主的社會主義，提倡西歐共產主義思想，吸收全人類的文明成果，提倡新思維。 在改革模式的選擇上，首先學習匈牙利等東歐國家的經驗，尋找北歐模式。 戈爾巴喬夫政權后期，蘇共領導人特別推崇瑞典的福利社會模式。 掌管意識形態的蘇共高層干部紛紛到訪，取經。 1989年以后，戈爾巴喬夫以政治上的中間路線為旗號，改變頹勢，試圖不使蘇聯解體，但再也沒能成為力量。

1989年，東歐各國的風波發生劇變，蘇聯社會的過激派受到了強烈的啟發。 聳人聽聞的西方口號極具吸引力，反社會主義的旗幟深深地吸引人心。 1990年前后，轉向西方，拋棄社會主義的思潮在蘇聯社會達到了高潮。 一項全國性民意調查結果顯示，當居民回答蘇聯選擇了什么樣的前進道路時，32%的被調查者認為會效仿美國，17%的被調查者選擇了德國； 11%的人看好瑞典；只有4%的問卷選擇了中國的方法。 許多政治勢力走上了徹底的革命道路，決定逃離社會主義的這一岸，進一步進入資本主義的彼岸。

1991年8月以后，激進化空想化傾向在蘇聯社會思潮中表現得尤為明顯。 在蘇聯激進分子領導人眼中，如果告別社會主義，選擇新的西方方法快速發展的道路，蘇聯將在一兩年內走上文明、復興的道路。

1992年初夏，葉利欽第二次訪問美國。 與上次訪問不同，他不再是陷入困境的蘇聯反對派，而是新俄羅斯的最高領導人。 在美國演說中，葉利欽主張，他代表世界上最年輕的民主國家，來到民主以前流傳下來的悠久圣地。 從此，共產主義的實驗在俄羅斯大地上一去不復返了。 所有文明世界擁有的東西都會在俄羅斯開花吧。 在經濟生活中，他主張完全自由的市場。 停止國家對經濟工作的干預，認為市場與計劃不相容； 讓市場自然規律一一發揮作用，物競天擇； 打破國家所有制度，實行私有化，推行純粹意義上的私有制&hellip； &hellip；

在勝利的感情驅使下，俄羅斯人文知識分子和藝術界人士也搖旗吶喊。 他們相信市場經濟會帶來俄羅斯文藝復興。 他們認為，在自由和市場條件下，通過市場優勝劣汰，可以篩選出優秀的成果和文藝作品。 新激進改革派以西方社會為榜樣，制造一系列市場和自由的神話，并以此來欺騙渴望擺脫困境的俄羅斯人民。

【張樹華，中國社會科學院新聞信息研究院院長、研究員、博士生導師、世界社會主義研究中心副主任。 本文登載了微信公眾平臺全面的快速發展觀】

本文：《“蘇共意識形態話語權是怎么在輿論戰面前全面崩塌的？”》

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