孔慶東先生說

我想選幾個極端的。 一個是魯迅這樣的大思想家級作家，他很有深度。 我想把他深刻的思想通俗化、大眾化，向學生傳播。 像金庸這樣社會上過分重視他的娛樂和故事情節這方面的作家，我更重視發掘文化含量，就這樣讓兩者接近。 從魯迅到金庸，文學的兩極，深厚的大眾兩極和我結合在一起。

郭松民先生說

在沒有魯迅和南斯拉夫的時代，金庸占據了他們的位置。 這對金庸先生很幸運，但對中國來說不自然。 理想主義的宏偉藍圖、革命浪漫主義、革命英雄主義的文學和文化，以斷崖的方法急劇退出，在中國人的精神世界中，出現了巨大的空白色。 空小白總是要填的，但是金庸的武俠小說也排在了前面。 80年代以后，金庸先生的作品開始在內地流傳，90年代極盛，曾經沒有人不說金庸，但不說金庸就到了意味著文化落后者的地步。

決戰的老師說

金庸的小說還能看，但垃圾的核心是根本。 其精神核心實際上是封建主義，本質上是孔子那一套。 清朝末年孔子的地位依然很高，中國不是還是失敗尿出來的嗎？ 是馬克思和毛澤東重建了中國，社會主義不再是腐朽的封建主義。 社會主義已經通過階級分解理論打敗了孔子的人性論，至少徹底升級和脫胎換骨。 由于階級理論對孔子的突破，勞動人民用勞動創造生活已經順理成章，人民群眾成了社會的主人。 哪里有仁慈的統治階級呢？ 縱觀歷史，什么樣的社會潮流是由武俠推動的？ 哪個歷史進步是武俠推動的？ 沒有。 人民才是歷史的創造者。 俠客一樣的個人英雄主義在歷史中比人民小得多。

社會主義不需要戰士。 社會主義是正義的，已經主持了正義。 毛澤東時代有俠士嗎？ 不，只有烈士、人民英雄、勞動模范、好干部，哪里有俠主？ 文革中許多武俠小說被禁止是因為其糟粕的復制品。 孔子也禁止了。 因為這缺乏階級性，或者暗中成為剝削階級的工具。 金庸的出現是對魯迅的否定。 事實上，金庸流行后，中國出現了批判魯迅的趨勢。 魯迅現在有金庸火嗎？ 沒有。 俠在m論之后才有俠，在金庸的武俠小說中，即使是抵抗金錢的英雄也是次要作用。 主角是江湖，人民群眾是配角，是哼歌的受害者，是工具。

梁羽生說:“/ S2 /”

我們的友誼是過去的，但不會消失。 他是國士，我是隱士。 他跑遍海峽兩岸，我為他慶祝，但我不是這個材料。 另外，“也可以改變我的想法。 就像我說的，&lsquo； 說金庸的，不是金庸，是金庸的名字。 金庸經常變動，所以有50年代的金庸、60年代的金庸、80年代的金庸、現在的金庸。

梁羽生的話雖然有陰影，但用清晰的眼睛來看，其中有玄機。 雖然他把黃金叫做國士，但是經常波動的金庸，在3年代就有各不相同的變色龍一樣的意思，想叫。 他說黃金在海峽兩岸馳騁，就像暗器一樣。 海峽兩岸的人，大陸和臺灣也是。 被理解為金庸為了自己的作品去了大陸、臺灣進行推廣，但在wg期間，金邀請他訪問臺灣批評中共的時政，80年代以后很快就轉向了，因此受到中共一些國家領導人的接見是經常變動的佐證和理解。

1959年，金庸獨立開門后創立的《明報》，實際上是右翼報紙，梁羽生曾任職的《大公報》，越來越成為左翼報紙。 這家報紙原來是在中國共產黨的領導下。 此時，受內地的影響，香港左翼和右翼激烈爭奪。 金庸在《明報》上寫的時評，大多直接批判內地時政，《大公報》卻仁不讓，猛烈反擊《明報》。 刮了wg的風，兩家報紙已經成了水火之勢。

左派陣營的梁羽生在這樣的時局中具有金庸沒有的特點。 從60年代到70年代末期，梁的作品被改編成電影，無論在量上還是質上都超過了金，梁的地位和影響都優于金。 當時，香港一些電影企業掌握在左派手中，但梁的小說卻那樣充滿了崇高的使命感和責任感，因此他的小說接二連三地成為電影和電視劇。 相比之下，金庸的作品卻少有人問津。 所以，他本來就是不分門派的武俠小說迷，后來因為左、右翼陣營而分化。 梁，錢也陷入了爭執。

到了80年代初，左、右翼陣營逐漸解脫，金庸在香港的地位逐漸上升，但在內地仍分野顯著。 由于梁一直在左翼的《大公報》工作，他的小說最初被引入內地，梁被中國作家協會的會員吸收，去北京出席了四次代作會。 金庸沒有受到重視。 到了20世紀80年代中期，左右翼陣營逐漸消失，金庸的小說進入大陸。

20世紀90年代至今，梁已經移居澳大利亞，由于人品低下，再加上自己作品的使命感和教化感，逐漸失去了網民，完全置身江湖。 然后，金庸，風吹得精神起來。 一方面他的作品符合這個時代的喜好，另一方面更重要的是，金庸已經用金盆洗手封筆，但是作為新聞記者，他深知炒作的重要性，經常創造信息效果，當院長，當博士，讀西湖論劍，華山論劍。 這些信息使其名聲大振，其作品也風靡大陸經久不衰。 新武俠的開山者梁羽生，幾乎被新生代遺忘了。

星逝夜潭是

魯迅是匕首、投槍、手術刀，是在時代的疆場上吶喊、搏斗、投擲； 是手術臺上細致的解剖、研究、告示。

金庸是閑香、幽夢、怪異的客人，悠然自得地躺在安靜的房間里，嘔吟、自慰、自戀； 漂浮在虛峰幻水中，閃爍，神出鬼沒。

魯迅是一位正視寂寞鮮血和慘淡人生的猛者。

金庸在空房間里，柔軟的地毯上的藝能依偎著唱歌。

魯迅適合仰慕、崇拜和追隨； 也適用于壓迫、中傷和誹謗。

適合金庸、消遣、娛樂、休閑； 也適合奉承、諂媚和搞笑。

魯迅可以仰面停在人的高山上，也可以被關進地獄。 這是魯迅的榮耀、驕傲、非凡、魯迅的不幸、悲傷、先天不足。 魯迅生性傲慢，天生不被某些人原諒，但最糟糕的是魯迅還很固執，以此為榮，臨終前也固執，讓他們說吧。 他一個也不寬容。

即使金庸適合置于天堂、人間和地獄，也不會引起爭議。 即使是最惡劣的獄警，也不會禁止囚犯瀏覽金庸。 即使是最挑剔的主人，也不反對治理金庸。 金庸處處可愛，四方諂媚，為大家喜歡，摩羯，品在股間玩耍。

是為戰斗而活，還是為生活而掙扎，這是魯迅和金庸的根本區別。

魯迅為戰而活，永生；

金庸為了生存而掙扎，發財了。

張cq是“/ S2 /”

知道金庸信仰佛教，他不僅是寫小說的，還是政論家，還是香港《明報》的老板兼評論家。 他對國內時政有過很多預測。 包括我們的人事在內，比如m死后，j就倒霉了。 大家都反對m的wg政策，所以我希望d出來主持工作。 說那種話的時候，他很得意。 今天的中國諸葛亮就像這個黃金戰士。 說起來，他很多俠客的政治含義很容易明白。 他崇拜的人物，就像令狐沖(金說這是他最喜歡的角色)一樣，愛東正教和魔教，愛道教和佛教，很多教派都追求他，但他卻笑著去了江湖。 他沒有說令狐沖平定天下后，很多教派怎么樣了，恐怕很難說。

你說

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本文：《“社會主義不需要大俠：在沒有魯迅的時代金庸填補了空虛”》

心靈雞湯：