說是寫小路，也是學問的心法，不是學問家不能，但萬人能，難成法。

寫字自古以來就被稱為法書，沒有人叫書法家。 書法家被認為是后世借西學東侵之機改變筆記用具的機器，在西單位科思考，將表現學問的寫字技能從學問中剝離出來，做那件事，追求其名。 但是，時代發展很快，不是純粹的毛筆書寫的時代，而是與時俱進，繼承文化，播撒學問，把毛筆書寫作為書法藝術，似乎也是無可厚非的。 繼承了優秀的書法家，能被稱為書法家也是幸運的，宋李咸熙和今人溥心畬等講羞恥的人不能理解。

但是，歷史上的大法書者不是政治、軍隊、文、醫等各界的關鍵諦，而是某個行業繼承中華民族文化的稀有學問大師，或者是綜合學問大師，都是剝開學問主體獨立成為書法家的人，寫作 王右軍、顏魯公、張長史、歐陽率更&hellip； &hellip； 等等。 歷史書名人都說寫是多余的，似乎在閑著消磨時間。 雜技演員，也就是小路技，對學問家來說是寫字。 所以，寫小路是學問的心法，不是學問家不能做，但萬人能做，只能成為法。 現在的丑書攪亂書法的時候，射書，寫瞎書，又堵上了。 如果涂在哪里都不在乎那是什么，就自覺是書法家。

古書正如那個人所說，古代寫的文案一定是自己出的，書是發自內心的，所以有一本為心而畫的很棒的書。 現在，書法家把寫字升華為書法藝術的時候，很多書一定是人文的，無視內涵，遠離主體，或者重蹈東車西轍。 犯錯者有之，不求勞苦和神韻者有之，不僅僅陷入奇形怪狀，還親自追王追米，凌趙，置我于不顧，誰呢？ 你不知道嗎，你已經羞于殺人了嗎？ 自古流傳下來，舊法律已經過時了，但你敢自稱書法家，妄談藝術，不丟人嗎！ 這樣，無論多么熟練也不能發自內心，實際上也無法論述它。 筆者曾經說過，書法是寫中國文案的形式，書法家是&lsquo； 吃了文案之后，把它融入內心，融入情感，把自己的情感以書法的形式展現出來。 也就是說，讓讀者了解文案，并認知寫作者，進而觀賞書法文案所蘊含的藝術之美。 書家將書法的表現與文案的內涵有機地結合在一起，形成一個整體&lsquo； 內秀外美的藝術作品。 現在，亂讀書的人，能像他一樣把書發揮得淋漓盡致，既不是無稽之談，也不是小人。 明· 項純德所云:人品特殊，性格各異，筆勢運勢，邪正自形。

但是，書法隨著時代迅速發展，也必須體現秦篆書、漢隸書、唐楷&hellip等時代風貌&hellip； 在宗脈中竭盡全力。 那樣的斷祖離宗，沉浸在西學中，都說創新，從以前流傳下來的，孤立在古人之外，震驚世界的豪言壯語:從以前流傳下來。 請考慮一下。 如果人打破了以前流傳下來的事，還是人嗎？ 是在中華民族打敗之前就傳下來的，還是中華民族？ 書法也一樣！ 孰孰是中國以前傳下來的文化精髓，以前傳下來的文化是中華民族的立命之本，不是一蹴而就者。 但是，在今天的市里，書法突然成為趨利避害的技術，出名后進屋有很多培訓班、培訓班、速成班，到處吸引人，名利雙收，實為中飽私囊。 因為現代書法很受歡迎，因為進入書法、展覽會，所以書法、因為獲獎，所以書法、因為評委，所以書法、因為媚師，所以書法&hellip； &hellip； 字不成字，都是人的臉，不求內功，但求媚，遠離經叛，求家名，但臟，丑，勢利，不經，那就不是書法。 這樣傷害自己誤人，是想說明時代的尚嗎？ 還是禍亂以前就傳來了文化？ 不知道。 筆者經常懷疑，為什么要用西方的標準來評價民族文化書法？ 如果發展得這樣迅速，書法就會休業。 本協白白設立，書法專家白白設置，但有些胡成了人的平臺，實在可惡。

清&米德； 劉伯簡云:已故的書也、心學也； 寫字的，寫志向的。 現在書法家排著一排，但絕不是以前流傳下來的文化之外的東西。 我認為，雖然現代書寫工具已經不算過時，但如果練習古往今來的書法，就應該用以前流傳下來的書法家的標準來規范自己，接受筑就以前流傳下來的文化主體的內涵來書法。 竭盡全力鞏固，大體上已經站好，神氣不凡，心有應得之時，據當今名書法家稱為時不晚。 否則，晉·； 如果說王右軍很忙，就會失去那個規則，結果變成非男性。 有人說:“書法是大眾藝術，誰家不行？” 要說藝術，一定要高于生活，雖然是大眾卻不俗不惡，但是能稱為家的東西一定要讓藝術自我建立在藝術共性之上，上下交融，出類拔萃，在高高的房子里建造甕，只樹一面，演繹自己的老年人。 決不遠離祖先，像西方嬉皮士一樣胡來，這樣的藝術，可以放棄吧。 人品不立，筆舌難生堂堂的風氣。 例如唐&米德； 虞伯施云:心不正，書斜； 如果志趣不合，字就會顛復我。 像書壇一樣，沒有英雄，但縱子出名了。 嗚呼！ 怎么了？

(本論文于年9月29日發表了《美術報·； 書法)

本文：《“朱樹松：“書法家”頭銜之困惑”》

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