微信集團的某人發表了以下言論:

蔣公:中國人遠離自己的文化，鄙視自己燦爛的文化，在外來的意識形態中找到了道路，但不知道其內涵，于是后來的共產黨紅朝上臺，民族面臨了最大的危機。 中國人民對西方文化因拒絕而屈服； 對固有的文化有自大和自卑感。 屈服轉為篤信，至誠盡忠，自認某外國學說的忠實信徒。 自卑感轉化為自愛，至極，不忍藐視我國固有文化的遺產。 《中國的命運》

這個蔣公，應該是指常凱申先生吧。 應該是老蔣逃到臺灣之后說的。

我記得和發揚自古流傳文化的鄭姓教授說過話。 我批評孔孟儒家，這個人指責我挖了祖墳，說用中國固有的文化防止西方思想等等。

我對挖祖墳的說法感興趣。 鄭教授和蔡申公的發言放在一起，我想可以發現問題。

很明顯，這位鄭教授以孔子、孟夫子為先祖，所以不能批評。 批評的話，我覺得他挖了自己祖先的墓。

他能感覺到，但他不小心宣傳了自己祖墳。 你以為那是你祖先的墳墓，可以，但不要隨便宣傳。 祖先不是可以隨便宣傳的。 我不認為孔子、孟夫的墓是我祖先的墓。 所以，我試著挖你祖墳，也不是不肖子孫。

孔子，孟夫子，他們的墳墓，早就有人挖了！ 世世代代，挖掘他們墳墓的人，都不是我的祖先，但很明顯他們中也有我祖先的人。

孔孟從當時開始就在罵人。 例如，莊子也是大人物吧。 他們混得不好。 之后，同樣有人罵他，挖他們的墳墓，不讓他們安生。 我沒什么知識，但我認識幾個人。 例如，王充，范緹。 唐王朝，我覺得很少罵孔孟。 不是大家都喜歡孔孟，而是孔孟的后代混得不怎么樣。 世人忽視了還有這樣的歷史人物，忽視了世界上有這樣的祖師爺。

蔡申公的故事很有趣。 中國人遠離自己的文化，鄙視自己燦爛的文化，在外來的意識形態中找到道路，不知道其內涵，說后來的共產黨紅朝上臺，民族面臨最大的危機。 蔡申有什么資格？ 上海灘的流氓，基督教徒，他似乎又成了中國人自己文化的代理人。

再想想，蔣公不是有點閉關鎖國嗎？ 思想不開放吧。

讓我們看看蔡申公發言的后半部分。 在外來意識形態中找到道路，不知道其內涵，共產黨紅朝上臺，民族面臨最大的危機。 我從字面上不知道這句不知道其含義的話是指自己的文化，還是指外來的意識形態。 這叫做病文。 如果說共產黨不知道自己文化的含義，共產黨照樣把你打得屁滾尿流，喪兵折將。 無論是無視凱申公爵的基督徒身份，還是凱申公爵沒有脫離自己的文化，他是如何被共產黨這個不知道自己文化內涵的勢力打敗的呢？ 看來，紅朝背離了自己的文化，鄙視了自己燦爛的文化，在外來的意識形態中尋找出路，不知道其中的道理，不是壞事，而是好事，是大好事。 即使蔡申公不脫離自己的文化，充分發揚自己燦爛的文化，也不會在外來意識形態中找到出路，也不會做出什么了不起的成績，反而會留下一堆垃圾。 看來，你自己的文化并不總是好的。

如果說共產黨不知道外來文化的內涵，那么共產黨看不起自己的文化，不知道外來文化，所以共產黨可以說沒有文化。 那么，共產黨是怎么打敗你的呢？ 根據蔡申公的理論，文化沒有一點重要性，甚至似乎也是重擔。 并不奇怪。 有一段時間，主流加重了中國的文化負擔呢。

蔡申公談到的民族面臨最大的危機等，我不知道他指的是什么。 一次打敗了日本帝國主義，二次打敗了企圖殖民中國的美帝國主義，建設了強大的社會主義國家，推動了第三世界的建立。 這叫民族危機嗎？ 這不叫民族繁榮嗎？

共產黨推翻了孔家店，凱申公爵去臺灣后，創辦了孔家店。 鄭教授在前啟后，把承島啟陸、穴墳認識為自己的祖墳后，向全國各族人民宣傳了這個祖墳。 沒有征求我們的意見，也沒有問是否同意，根據自己的喜好重新定制了祖先的牌位。 這不是太蠻橫了嗎？

有人指責說，你們馬克思主義者，你們共產黨，不需要祖先。 我還不知道發生了什么，原來有個人把他們的孔孟這個祖宗偷偷按在我們頭上，而且，按在身上之后，一句也沒通知我們。 我們必須和他們商量自己的祖先是誰，由他們選定。

鄭教授的祖先當然不是家庭意義上的祖先，而是文化意義上的祖先。

馬克思主義者，或者說共產黨重視階級分解法，重視階級斗爭。 所以，我們必須認識祖先，也必須從階級上認識，不是每個人都能成為我們的祖先。

你們馬克思主義者以馬克思、恩格斯、列寧這樣的外國人為祖先，就是出賣祖先！ 就是沒有祖先！ 有人這樣指責我。

不，不是那樣的。

也有馬克思主義者、共產黨者和中華民族的祖先。 那就是受壓迫、不甘于壓迫、敢于反抗的奴隸階級、農民階級和無產階級革命家。 古今中外的革命家，心靈相通，相互支持，有革命的傳承。 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林同志等革命家，為古今中外革命家的紀念碑樹立了傳說，指導著革命斗爭。 所以，我們尊重他，把他們看作我們的革命領袖。 我們一般不用像祖先一樣的說法，你也不用。 因為，我們不把他們當成外人。 全世界古今中外被壓迫的奴隸階級、農民階級、工人階級，還有被壓迫的民族，反抗壓迫的革命群眾、革命領袖，是家族，他們的革命文化，不是外來文化，而是我們自己的文化，我們要繼承他們的革命文化。 不需要祖先嗎？ 我們當然會成為祖先。 我們非常尊重祖先，但我們不接受你們指定的祖先。 你強加的祖先，我們要推翻。

在中國看來，孔子咒罵的盜跖是革命家的祖先！ 我們尊重他們。

鄭教授說我們挖了祖墳。 確切地說，是挖了他祖先的墓，他說我們挖了自己祖先的墓。 這樣張冠李戴，毒矣哉。 但是，鄭教授，你什么時候尊重過被壓迫者祖先的墳墓？ 他們可以有自己的墳墓嗎？

對于孔孟之道，以及他們任何一個難看的徒孫，都還是要批判的。 堅決批評，不可馬虎，不可對他們抱有一絲幻想。

現在，這些不肖的子孫又掏出孔孟之路毒害了人。

他們說他們的前輩們不懂孔子的微言大義，所以在中國近代的衰退中不起作用，沒有波瀾不驚，沒有大廈倒塌。 現在，他們這一代孔孟的子孫，長了胳膊，有了胳膊，夸耀自己真正了解孔夫的內涵，可以混為一談了。 你們要做什么？ 你們說，現在中國很好，很好，沒什么問題。 中國很好，你們做什么？ 中國生病、大病的時候，你們束手無策，但現在你們說中國好了，你們又可以大顯身手了。 你們在什么方面，在哪里展示了你們的本領？ 病好了沒有病就能奏效，似乎還是有一定道理的。

批評孔孟之道及其不肖子孫，并不是我懷恨在心。 不是的，你們一插手，就表明你們是庸醫！ 是跳大神的。 基本上不擅長眺望、聞、聽、切！

現在還是共產黨的天下，還不是你們孔孟之徒的天下，說話辦事制定政策，也要講馬克思主義。

凡是講述孔孟之道的國學大師，以及自古流傳的文化學家等，無一例外都是直接從孔孟之道出發，闡釋著他們微言的大義。 這意味著你們脫離了現實！ 典型的教條主義，本主義！ 除了誤國誤民之外，無濟于事。 現在，在偉大斗爭的時代，有很多矛盾、問題，需要應對，但是你們的理論對于處理這些問題、指導這些斗爭，一點也沒有用。 比如經濟問題，儒家思想能找到什么樣的經濟理論？

其二，絕對沒有勞動人民的立場，而且無一例外，站在作為統治者的當前官僚買辦資本勢力，甚至帝國主義勢力的立場上，居高臨下地斥責著中國人民。 不考慮中華民族和中國人民的好處！ 也談不上保護中華民族和中國人民的好處。 反而在客觀上，為老虎創造假名，充當帝國主義和官僚購買資產階級的幫兇，都是危害和破壞中華民族和中國人民的根本好處、長遠好處，甚至眼前好處。

三、毫無例外，宣傳孔孟之道的專家學者都將其作為經緯地的東西，用作國家、民族的指導思想。 在主觀和客觀上，它充當著資產階級邊緣化人民史觀、邊緣化馬克思主義毛澤東思想的幫兇！ 他們毛澤東思想也從孔孟之路吸取了營養，所以毛主席贊揚孔孟之路。 這樣，他們就可以大力發揚以前傳下來的文化。 那么，毛澤東思想既然從孔孟之道也汲取了營養，也認同孔孟之道，那怎么才能發揚毛澤東思想呢？ 為什么要排斥毛澤東思想？ 在當前世界主要矛盾依然沒有改變，反帝反走狗的革命任務也沒有改變的情況下，毛澤東思想是有效的，還是你的孔孟之道有效？ 你孔孟之路有反帝反走狗的革命思想嗎？

你們不行。 如果你們去的話，近代百年民族分裂不會動蕩，生民涂炭，分崩離析。 在那個拯救民族希望的斗爭中，你們一點作用也沒有。 不僅投降，還是投降。 現在日子好過一點了，你們又跳出來摘果子了。 不行。

孔子那里有好東西嗎？ 我想有。 但他的不肖子孫找不到； 即使找也不能用。

本文：《“吳銘：說說祖宗、固有文化之類”》

心靈雞湯：