摘要:中國有個詞叫常。 是理論，常是常識，理論不能脫離常識。 文化是理論，來自常識，最根本的常識是人要吃飯，不吃飯就得餓死。 所以，在飲食問題上會產生兩種文化。 充滿溫暖的思淫欲，吃飽了就容易妄想的文化，餓了就容易產生實用的文化。 實事求是是唯物主義，胡思亂想是唯心主義。 什么樣的東西是科學的？ 實事求是，因為可以處理飲食問題。 習主席說，我人生的第一步學到的是梁家河。 不要小看梁家河。 這是大學有提問的地方。 你認為這所大學是什么？ 那就是在實踐中實事求是，困難中有唯物論和辯證法，大風大浪中治國理政的智慧，習主席說的這個大學問正是中華以前流傳下來的優秀文化的精髓，當然是毛澤東思想的精髓。

中國正在迅速發展。 快到哪里了？ 關于今天的科學技術，特別是國防技術等硬件因素，美國可能還不如當時的蘇聯。美國在很多方面現在也比我們強。 但是，它們在過去的國家競爭中消失或衰退了。 原因在哪里？ 在于我們中國共產黨的治國理政能力比他們強。 中國今天在哪里贏的？ 要戰勝大勢，就必須有治國的能力。

今天回到我們的主題，文化。 文化是從哪里來的？ 中國有個詞叫常。 是理論，常是常識，理論不能脫離常識。 文化是理論，來自常識，最根本的常識是人要吃飯，不吃飯就得餓死。 所以，在飲食問題上會產生兩種文化。 充滿溫暖的思淫欲，吃飽了就容易妄想的文化，餓了就容易產生實用的文化。 實事求是是唯物主義，胡思亂想是唯心主義。 什么樣的東西是科學的？ 實事求是，因為可以處理飲食問題。

中華民族文化的最初進步來自災難。 距今六千年的時候，山東、河北、安徽一帶大部分是水，各民族都在尋找中原高地逃生。 于是，來自東方的蚩尤與活動在西邊高地的黃帝發生了沖突。 之后，由于黃帝和炎帝的沖突，炎帝南下，為了生存開始農業。 于是神農味百草的故事出現了，中華民族及其農耕文明就這樣在災難中誕生了。

第二個時期是周王朝末期，國家即將分裂。 這時孔子思想出現了。 孔子知道中國的分裂是很辛苦的事。 他思想的重要核心之一是主張統一。 孔子與什么樣的分裂國家進行了堅決的斗爭？ 這就是唯心論和唯物論的斗爭，是優秀的國家統一文化和優秀的分裂國家文化的斗爭。 今天容易被誤解的是孔子的斗爭形式，孔子說是在駕駛歷史的倒退，其實孔子不過是以保守恢復周禮的形式，阻止今后的國家分裂。 這是可以理解的現實選擇。 孔子不可能跳過歷史投身于300多年后秦王孀政的統一國家的運動吧。

中國優秀的文化來自哪里？ 和哪個唯心論進行了斗爭？

歷史的教訓不遠了。 當時大秦帝國的意識形態業務是戰斗力的標準，注重經世之用。 它將商鞅、韓非子、李斯等人們的思想和作品用于安邦治國，教化民眾； 把那些重復著戈爾巴喬夫式新思維的不可靠的人驅逐出秦國。 齊國接納了這些人，向齊國運營的稻下學宮[1]做課題，帶著研究生，發起了不靠譜的百家爭鳴。 秦國送了大量的錢也可以說是那個時代的課題費出資給了齊國的處士橫議。 結果，秦國軍隊進入齊國城下時，齊國文人集體安靜，和蘇聯解體前的情況一樣，那么大的齊國沒有人是男人，也沒有像樣的抵抗。 戰國時期齊國是秦國面臨的最強對手，公元前288年齊秦曾互稱帝，齊湣王為東帝，秦昭王為西帝。 齊國也是秦國收受賄賂最多的郡國，秦國士兵到達城下時，齊國完全沒有抵抗，而是在齊王建的帶領下出城投降。 史載:秦使陳馳將招徠齊王內約500里的土地。 齊王不聽即墨醫生的話，聽陳馳的話，進入秦，一起在松柏中間，餓死了。 《戰國策與藍光》； 齊策六》，見王守謙等譯注:《戰國策全譯》，貴州人民出版社1992年版，第367頁。 ）

漢武帝也一樣，在反匈奴戰爭最緊迫的時期，儒者狄山力勸漢武帝對匈奴施行仁政。 漢武帝能讓他靠近戰場，我派你駐守縣城，不讓匈奴進犯搶劫嗎？ 狄山說:“不能。 問:駐扎在一個縣嗎？ 狄山又說:“不能。 武帝最后說:“駐扎在要塞的城堡里嗎？ 狄山知道道理，硬是說“能行”。 所以武帝派他去保衛邊疆，結果這個人在途中被匈奴砍了頭。 《漢書》卷五十九《張湯傳》

秦始皇和漢武帝奉行實事求是的唯物論思想，它們為中國奠定了堅實的歷史起點。 但是到了漢末，名學思潮來了，王莽認為是改革改名，最后導致了國家的大混亂。 國家分裂，餓，人死，人的認知又回歸事實。 到了隋、唐，中國實現了大一統和大繁榮。 到了宋朝，它的gnp已經位于世界的頂點，生活好了，搞了大而不正當的理學，結果它死得最慘。 為什么？ 意識形態嚴重脫離現實，進行唯心論。 宋朝之后，中國人對文化覺醒，回歸事實尋求。 人們在想，你必須是文化的，必須是詩意的，你怎么總是遭受著文化上的失敗？ 所以王陽明強調心學，就是要給你正心。 端正心態是什么意思？ 他叫你談角度，回歸事實，回歸唯物論。 通俗地說，就是在修身之前讓別人回答你是誰，不能玩任何禪的，無關緊要的唯心的東西。

同樣，還是在生死存亡的斗爭中產生了中國共產黨的紅色文化，產生了毛澤東思想。 我們黨也出生在空話題不斷的時代。 第一次世界大戰剛結束，很多人都死了。 知識分子談論槍的顏色變化，誰也不說槍的問題，誰都說槍的問題就有土匪軍閥的嫌疑。 當時中國共產黨中只有毛澤東等少數同志特別強調槍支問題。 但是，當時沒有認識毛澤東。 為什么？ 學位太低了，革命經歷不如等級，用現在的話來說沒有發言權，比不上北大的陳獨秀。 陳獨秀刺繡風格的錯誤路線導致了中國大革命的失敗。 值得一提的是，長征勝利前我們黨歷史上犯下巨大錯誤的人多是陳獨秀、王明、張國燾這樣高學歷的人的領導人，為什么？ 學位太高，光環太多，這些人不會觀察改造主觀世界，所以容易脫離現實。

陳獨秀把政治變成了口頭行動，毛主席說革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的激烈行為。 陳獨秀們不聽，結果只有蔣介石用唯物論槍支上課，打了四十二槍。 這場殺戮，把共產黨殺戮在人民中，這反過來使中國共產黨強大了。 我們現在在扶貧，那個時候人民幫助了我們共產黨的貧困。 人民把我們藏起來，帶走自己的孩子，到底誰貧窮？ 當你的血和人民在一起的時候，你會變得堅強。 當時人民正在幫助共產黨的貧困。

有了根據地，我們的斗爭條件好了，唯心論又來了。 我們黨對本土的馬列主義沒有信心，邀請了從莫斯科遠道而來的和尚王明和李德。 我們當時在山上打仗，李德讓大家用平原的方法打山仗，最終導致了反圍剿的失敗。 最后必須在湘江貫徹他的決戰思想，出發時只有8萬多人，回來的只有3萬多人。 五萬多人的鮮血讓大家認識了毛澤東和毛澤東思想。 這是我們共產黨的精髓，也是實事求是的認知論的重新恢復。

因為我們今天正在走向改革開放的新時代，在未來我們新長征的道路上，真正能夠破壞我們事業的敵人是什么呢？ 破山中賊容易，破心中賊難，在今天，這個心中賊是唯心論，實事求是。 今天多次中華以前流傳下來的優秀東西是為了強大建設祖國，讓我們的國家和人民為人類做出巨大的貢獻。 還是要從實事求是的思想和實踐中尋找力量。 習主席說，我人生的第一步學到的是梁家河。 不要小看梁家河。 這是大學有提問的地方。 你認為這所大學是什么？ 那就是在實踐中實事求是，困難中有唯物論和辯證法，大風大浪中治國理政的智慧，習主席說的這個大學問正是中華以前流傳下來的優秀文化的精髓，當然是毛澤東思想的精髓。

[1]稲下學宮又稱稲下之學，戰國時代田齊的官營高等學府，建于齊桓公田午。 位于齊國都城臨淄(今山東淄博市)稻門附近。 蔚為壯觀的百家爭鳴，以齊國稻下學宮為中心。 成為當時百家學術爭鳴的中心園地。 興盛時期聚集了約一千名天下文人。

本文：《“張文木：中華文化的精髓就是實事求是”》

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