年6月9日，北京青年報(bào)刊登了《邊芹:西方文明，沒有你想象的那么文明》。 該報(bào)記者尚曉嵐發(fā)表了邊芹新作《文明變遷:巴黎1896&bull； 《尋找李鴻章》采訪時(shí)有這樣的洞察:西方為了重新認(rèn)識(shí)開窗的邊芹，發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在的智慧。

十九世紀(jì)對(duì)我們來說是致命的世紀(jì)，這個(gè)世紀(jì)開啟了中華文明前所未有的內(nèi)在崩潰。 千百年來，無論武力多么強(qiáng)大的異族進(jìn)入中原，中華文明都沒有失去過其文化自信。 但是，十九世紀(jì)同樣是武力征服，雖然并未全面被軍事占領(lǐng)，但動(dòng)搖了不可動(dòng)搖的根基，我們至今仍活在那個(gè)斷層上。 從上個(gè)世紀(jì)八、九十年代，到今天，我們?nèi)匀辉谖拿鞯倪@個(gè)被引入的分支上看到了中國的&lsquo； 西方的&lsquo； 先進(jìn)。 &lsquo； 先進(jìn)的西方和&lsquo； 落后的中國之間真正的決策因素不是文明差異，而是大資本和工業(yè)化。 正是你深入十九世紀(jì)大工業(yè)熱潮中的法國，這個(gè)真相撲面而來，工業(yè)化改變了一切，從無到有創(chuàng)造了一切。 工業(yè)文明不同于人類任何古典文明，它以工業(yè)化社會(huì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)為對(duì)象，從而總結(jié)文明差異，引入民主與專制的對(duì)立，是故意的誤解，幾乎是無法安撫人而制造出來的假藥方。

由于帶頭工業(yè)化的西方殖民侵略者被稱為先進(jìn)文明，而止步于農(nóng)業(yè)社會(huì)，落后于被列強(qiáng)蹂躪的中華文明的標(biāo)簽，中國人萌生了自卑、自卑的陰暗心理。 文化買胡適的話，不是會(huì)驚呼:“我們自己百事不如人，我們祖先罪孽深重嗎？” 楊先生斷言:“中國古代傳下來的文化中有過濾性病毒，感染了我們的子孫后代，直到今天都沒有治愈。” 因?yàn)槭聦?shí)是說話，我們了解他，比較祖先的優(yōu)劣，了解病毒和罪惡的真正歸屬。

首先，炎黃民從3500年前的商朝開始拿筷子吃飯的時(shí)候，被稱為文藝復(fù)興時(shí)代的歐洲人有薄伽丘( 1313-1375 )、達(dá)·； 芬奇( 1452-1519 )、莎士比亞) 1564-1616 )像猴子一樣用手抓住食物送到嘴里。 所以法國哲人和散文家蒙泰尼( 1533-1592 )對(duì)自己吃得太早這件事進(jìn)行了反省。 一忙起來，我就咬自己的手指。 的原因。

從西方繪畫的整體形象中也可以清楚地認(rèn)識(shí)到這一歷史真相。 例如，《最后的晚餐》是1311年的杜喬·； 伊迪&米德； 是邦塞納畫的，還是1480年的多梅內(nèi)克·吉蘭達(dá)約畫的，還是1498年的達(dá)達(dá)·； 芬奇的杰作，或1502年格林勒沃爾特，1542年雅各·； 巴薩諾，1594年的丁字拖作品，餐桌上放著刀，但絕對(duì)看不到叉子的樣子。 因?yàn)橐d和門徒現(xiàn)在的印度人一樣吃。 另外，14世紀(jì)的焦班尼·； 達(dá)達(dá)&米德； 米蘭畫的《在法利賽人家里的晚餐》，在那幅畫中肯定有人用手吃飯； 十五世紀(jì)扎瓦塔利家的畫坊，就像蒙扎主要教堂的壁畫《特奧多琳達(dá)和阿吉羅瓦的婚禮宴》一樣，用手抓著吃。 菲利相當(dāng)·； 萊比的《施利王之宴》和林堡兄弟的《一月》也只展刀不看叉子； 十六世紀(jì)卡拉奇的“吃豆角”和老彼得·； 在布魯格爾的“農(nóng)民婚禮”上也有刀和勺子，但是沒有叉子。 后者更常見的是孩子用手指吃食物的動(dòng)作。 十七世紀(jì)揚(yáng)·； 在斯坦的“飯前祈禱”餐桌上還沒有叉子。 在蘇拉的“四重奏會(huì)修道士餐廳的圣雨果”和哈爾斯的“圣喬治軍官宴會(huì)”中也只出現(xiàn)過小刀。 后者左手抓食物，右手用刀的情況很常見。 1700年以前，歐洲人的餐桌上沒有叉子，所以中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代的禮儀書籍中，有人告訴我們吃飯時(shí)只能用右手三根手指抓食物。 當(dāng)然，有教養(yǎng)的人都知道要注意手部衛(wèi)生，不要撓耳朵和撓頭發(fā)。

再有，《紅樓夢(mèng)》《曹雪芹1715-1763》第四十一屆，吃得跟牛一樣多，吃母豬都抬不起頭來的劉姥姥二進(jìn)榮國府在大觀園內(nèi)吃了兩次飯后，覺得肚子響了一陣，忙著拉女孩子， 大家笑著，喝著他。 &lsquo； 這里不能用！ 冒著生命危險(xiǎn)向老婦人走去，帶走了東北角。 《儒林外史》《吳敬梓1701-1754》第29屆，南京幾位文人雅士喝酒填飽肚子后，在雨花臺(tái)附近散步聊天。 他們?cè)谏巾數(shù)牟萜荷献税胩欤栆呀?jīng)偏西了。 我看到選了兩個(gè)水桶的人，選了兩個(gè)水桶空，然后去山里休息了。 每個(gè)人拍著肩膀說。 &lsquo； 兄弟，今天的東西已經(jīng)賣完了。 我和你去永寧泉吃一壺水，回來后去雨花臺(tái)看落照。 杜慎卿笑了。 &lsquo； 真乃菜傭人調(diào)酒師有六朝煙霧的水氣。 很明顯，當(dāng)時(shí)的中國人很講究衛(wèi)生。 糞尿值得作為肥料，人們到處都不能大便，連挑糞的人都有文明的煙水，但誰想弄，期的法國竟然是全城的大便臭味。

在羅浮宮附近、宮廷內(nèi)外、過道各處和門廊后面，以及幾乎所有的地方，人們都能看到數(shù)千座山&lsquo； 糞便，人們可以聞到臭味。 這是住在什么樣的羅浮宮里的人，每天都有面對(duì)早晨的人的自然訴說&hellip； &hellip； 。

1670年申請(qǐng)公共廁所專利權(quán)的人這樣寫道。 奧地利藝術(shù)史博物館藏有弗蘭德斯風(fēng)俗畫家老彼得·的布魯格爾( 1525-1569 )的兩部大作，可以見證這樣的歐洲風(fēng)情。 一個(gè)是少女在“孩子的游戲”中在墻角尿尿，另一個(gè)是男人在“巴別塔”中到處拉屎。 對(duì)岸的英國也不能去那里。 英國歷史學(xué)家喬治·； 麥考爾&米德； 特里謝·威廉( 1876-1962 )對(duì)18世紀(jì)愛丁堡街頭彌漫的特殊氣味的細(xì)膩描繪:

高高的頭頂上，開著一點(diǎn)窗戶。 在五樓、六樓或十樓，愛丁堡的廁所桶將過去24小時(shí)積攢的糞便甩到街上。 灑出來之前&lsquo； 注意水的人很有禮貌。 下面的行人&lsquo； 別忙，縮著肩膀跑。 如果那個(gè)寬敞昂貴的全底假發(fā)沒有完全濺在糞尿大瀑布上，那就是他的幸運(yùn)了。 這樣灑出來的糞尿滾到大街上，流入路邊的深溝里，讓夜晚的(/(/K0 ) )臭味難聞，直到第二天早上，鎮(zhèn)上的保安人員才草草地清除。 只有在安息日的早晨，這些東西不能工作，整天呆在那里，整個(gè)蘇格蘭首都充滿了虔誠時(shí)間里不可缺少的氣味。

面對(duì)這一景象，善于揭露英倫惡俗的英國繪畫之父威廉·； 加斯( 1697-1764 )留下了《一日四時(shí)的景色》系列《深夜》的諷刺見證。 描繪了尿壺從街道二樓的窗戶倒下，正好灑在作為理發(fā)師的牙醫(yī)的店頭上的情況。 這些骯臟的臭味恐怕是歌頌他的國家的徐志摩們不想要，也不想知道的。

西風(fēng)朝東來，我們中國人被誤解了多少？ 喝了一點(diǎn)外國墨水的人賣的泰西處方中有多少真正的成分呢？ 楊口授的病毒是藏在重視衛(wèi)生用筷子吃飯的人身上，還是藏在到處拉屎拉尿用手吃飯的人身上，不是很清楚嗎？ 對(duì)照一下土吾民六朝煙氣的水汽，看看吃手的人滿大街的臭氣，就不難明白無知的西方化派多年來經(jīng)營中國人的卑賤是多么的心神衰弱。 在殖民掠奪中暴走的人真的有資格稱為文明人嗎？ 想想被縱火洗劫的圓明園！ 詛咒祖先傷害民族自信的人知道罪孽嗎？

本文：《“古明浩：隨地疴屎拉尿的西方文明”》

心靈雞湯：