編輯:紅色文化是中國共產黨領導中國各族人民在中國革命中構建新民主主義文化的偉大創造。

紅色文化包括紅船精神、鐵軍和南昌起義精神、井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、全民族偉大的抗戰精神、抗美援朝精神等。 新中國成立以后的大慶精神、兩彈一星精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等，都是紅色文化的發揚和擴張。

紅色文化有豐富多彩的含義，但概括地說，至少有以下六個關鍵字。 理想信念； 奮斗犧牲； 開放式創新； 不怕強敵； 團結遵守紀律； 所有人一條心。

(/S2 ) )每一個關鍵詞，仔細研究，都是中華精神、中華文化的歷史傳承，也是革命創造、未來快速發展的工資傳承，代代相傳，體現了過去、現實、未來的貫通。 在這個問題上，我們不能割斷歷史。 也不能將中華優秀以前傳下來的文化和紅色文化分割開來對立。 [/s2/]

一

文化自信是指對自己文化表演的確認感。 大凡的行為主體有一定的文化，也有預定的行為目標。 當一個行為主體現實地認定自己所擁有的文化是實現預定目標的保障時，就會產生一定程度的文化自信。 近年來，我們強調要鞏固文化信心。 也就是說，始終相信黨和人民擁有的文化是先進的、世界罕見的好東西，是實現中華民族偉大中國復興夢想的思想保證、精神動力、智慧源泉。

那么，我們黨和人民有那些文化呢？ 一是中華優秀以前傳下來的文化，即祖列宗留給我們的有益文化； 一種是我們黨和人民創造的文化，即革命文化和社會主義先進文化，一般我們統稱為紅色文化。 這兩種文化雖然不同，但在發揮性能時，并不是相互孤立的二元存在，而是統一在推動中國迅速發展和進步的社會實踐中。 中華優秀以前傳下來的文化，由于黨和人民實踐的創造性轉變，脫胎換骨，變成了紅色文化。 例如，實事求是，本來是《漢書》作者班固贊揚河間王劉德的話，劉德在古籍整理方面還浮閥嚴謹、不嚴謹，但到了中國共產黨人那里，就意味著被全新詮釋了。 &lsquo； 事實是客觀存在的所有東西，&lsquo； 客觀事物的內部聯系，即規律性，&lsquo； 是我們要研究的事。 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁)由此可見，這句話尤其從學習古老的學風上升到了我們黨的思想路線上。 在慶祝中國共產黨成立95周年的大會上，習主席在闡述了中華優秀以前傳下來的文化和紅色文化的精神價值后，特別強調了以下幾點。 我們要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以創新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。 這樣嚴密的論述充分體現了辯證唯物論的文化觀。 因為，文化自信說到底，對紅色文化的自信，或者說紅色文化是文化自信的根本支撐。

二

歷史的經驗值得觀察。

在漫長的古代歷史進程中，我們中華民族由于創造了燦爛的文化，一直以偉岸的身軀自立于世界民族之林，具有山海常規的文化自信。 正因為有這樣堅定而深刻的自信，我們的先輩們才能胸懷大志，接受外來文化，以冷靜的態度改造外來文化。 佛教中國化至今仍是令我們自豪的光輝案例。 如果沒有前人那樣的文化自信，以儒教、解放、道為中心的中華從以前流傳下來的文化，三分明月就少了其中之一。

但是，中國封建統治階級在政治上沒落，文化上也在腐敗。 為了維護反動統治，他們日益閹割和窒息以前傳入文化的生機和活力，日益尊崇和擴大以前傳入文化中的保守、僵硬因素。 結果，從儒家文化傳到整個中華的文化，似乎只剩下三綱五常三授四德的枯槁信條，失去了自己每天過著新生活、每天過著新生活、每天過著新生活等鮮活的要素。 這種文化上的倒退，持續到1840年鴉片戰爭之后，終于在封建統治階級內部引發了長達數百年的文化危機。 危機的根本標志是失去文化自信。 一是文化自負，高估封建主義文化的實力和效能。 它往往看起來既有殘局又有傲慢。 面對西方資本主義生產方法、政治制度、文化觀念的沖擊，以及國內變法要求創新的呼聲，慈禧太后統治的清廷不得不表示多少贊成變法、新政的實施，但骨子里依然抱著綱常的名教，從古至今昭 再者，甚至不能容忍學習資本主義先進技術。 學士學位大師倭仁公開譴責洋務運動損害國體、失去人心，強調絕對不能動搖尚禮義、還沒有權謀的立國之路。 二是文化自卑，即低估了中華自古以來傳承下來的文化實力和效果，貶低了自身，失去了隱喻的意義，由自信轉為他信。 在這一點上，胡適是典型的反面教師。 他為五四新文化運動做出了不小的貢獻，但他甚至不惜反封建否定中國的歷史和文化，公開宣稱:“我主張全盤西化，一味走世界化的道路。”

文化自信的喪失，實質上是民族自信的喪失。 1931年，日本侵略者發生滿洲事變，東北淪陷。 在這個民族生死存亡的危機之際，表現出統治階級優點一點點的文人和政治家竟然慌張到了六神無主的地步，這是一出令人難以諷刺的丑劇。 《大公報》發表了“孔子誕辰紀念”的社會評論，斷言中國人失去了自信力。 蔣廷黻威脅說要為了對日和平不惜任何代價。 有蔣介石國師之稱的戴季陶與下野軍閥段祺瑞合作，請九世班禪在杭州靈隱寺舉辦時輪金剛法會，并致辭說:“正是現在人心沉浸在衰亡之中。” 沒有依靠法國力量的力量，沒能消除這場大災難。 上流社會制造的黑暗氣體，不得已而蔓延，泛濫的中國彌漫著萎靡不振、手足無措的氣氛，中華民族的文化軟實力也在下滑。 嚴峻的事實表明，不打破腐朽的封建政治專制和文化專制，不僅會導致中華以前流傳下來的文化中斷，而且會將整個中華民族推向滅亡的深淵。

那么，打破封建專制的力量是什么呢？ 它依然存在于中華民族之中，存在于中華優秀以前傳下來的文化之中。 1900年，梁啟超發表了著名的《少年中國說》，指出有兩個中國。 一個是老大中國，也就是腐朽沒落的帝國。 一個是少年中國，也就是充滿活力的工業化強國——兩個國民。 一個是默認固守中國的老板國民，另一個是憧憬和創造少年中國的少年國民。 老大中國是腐朽的封建統治階級制造的不正當行為，少年中國是具有少年般心力的國民創造的光輝。 他大聲喊道。 “讓老大國民換少年國民，老大中國換少年中國，讓我變成少年中國，天不老，讓我變成中國少年，和國家沒有國界”1934年，魯迅與中國人失去自信的悲觀論調相比，我們歷來都是努力的人。 &hellip； &hellip； 等于為帝王繪制家譜，也就是所謂的&lsquo； 正史常常掩蓋不了他們的光輝。 這就是中國的脊梁骨。 可以說中國人為了指代一些人而失去了信心，但如果要加在整體上，那完全是中傷。

但是，在資本主義已經形成世界體系的國際環境中，在半殖民地半封建的社會歷史條件下，要激活和發揚中華以前流傳下來的文化的生命活力，喚醒和激發民族精神，就需要嵌入新的文化因素； 為了動員和組織富有民族精神的少年國民或中國的脊梁骨，形成改寫歷史的強大力量，需要新的社會力量的出現。 正是在時代的號召下，馬克思主義和中國共產黨肩負著走到中國歷史舞臺中央，領導億萬人民，拯救中國和中華以前傳下來的文化的重任。

中國人民歷來崇尚和諧，追求和諧。 自古以來，人們向往終結衰老、堅強、大有裨益、年幼優點、寡居孤寡、廢人皆養的大同社會，向往城狐社鼠、無剝削壓迫的樂土，積淀深厚，已成為中華自古流傳下來的文化核心價值觀。 越到近代，中國人民的這種向往可以說越來越熱烈了。 很明顯，當時康有為的《大同書》是不脛而走的。 但是，中華優秀以前傳下來的文化，盡管確立了美好的核心價值觀，卻沒能提供實現其價值觀的正確途徑。 這個時候，馬克思主義一傳入，中華優秀以前流傳下來的文化必然會遭受漫長的干旱，產生如同在十字路口看燈一樣的親切和依賴感。 這就是我們通常所說的馬克思主義和中華優秀以前流傳下來的文化深刻的內在統一性。 在馬克思主義領導下，中國共產黨團結起來，帶領億萬人民改造中國的實踐過程，是弘揚優秀以前傳下來的文化，洗清腐敗以前傳下來的文化，實現馬克思主義與中華優秀以前傳下來的文化融合的過程，是上千萬個嶄新的 在這無比壯麗的偉大歷史中，誕生了以中國化馬克思主義為核心的紅色文化。 歷史自不必說，馬克思主義是中華以前傳下來的文化救星，中國共產黨員是中華優秀以前傳下來的文化的忠實繼承者和卓越發揚者，用紅色文化武裝起來的中華優秀兒童是改造中國的少年國民或中國的脊梁。 將紅色文化與中華優秀以前傳下來的文化對立的任何觀點都是沒有根據的。

1949年新中國成立前夕，毛澤東把紅色文化稱為中國人民學習的馬列主義新文化。 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁)回顧黨和人民的奮斗歷史，他自豪地說，自從中國人學習了馬列主義以后，中國人從精神上被動過渡到了主動。 (同上，第1516頁)。

首先是指導思想上的倡議。 只以革命時期為例。 馬克思主義世界觀、作風論和充滿辯證精神的民族智慧在革命實踐中的融合表明:“中國的紅色政權為什么能夠存在？ 》、《關于持久戰》、《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》、《中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》等一系列指導性理論書籍。 這充分表明，在各個轉型期、各個快速發展階段，我們黨都能胸中發現規律、科學決策、成竹，牢牢掌握斗爭的主動權。 這就是馬克思主義中國化，這就是馬克思主義中國化的優秀成果！ 中國化馬克思主義誕生以來，中國人民完全擺脫了近代歷史上思想武器未得的窘迫局面，完全擺脫了茫然、一無所知的被動狀態。

其次是精神狀態的計劃。 自從有了馬克思主義武裝以后，中國共產黨和中國人民把東亞病夫劣等民族等帽子扔向了太平洋。 越是面對困難和坎坷、風險和挑戰，我們黨和人民越是爆發出驚人的勇氣和智慧。 紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大慶精神、航天精神、98抗洪精神、抗震救災精神&hellip； &hellip； 這一切都是篳路藍縷、以山林為啟迪、和心互助、眾志成城、舍生取義、盡忠報國等民族精神的璀璨升華，從而以更高的歷史起點詮釋著中華民族作為中華民族的偉大和榮耀。

再次是文化斗爭中的能動。 1927年國民黨反動派背叛革命后，1937年爆發全面抗戰，帝國主義、封建勢力和官僚資產階級結成神圣同盟，對紅色政權進行殘酷的軍事包圍破壞，同時對紅色文化也進行了空前的文化包圍破壞，使革命進步的文化工作者瘋狂。 但是，其結果卻是1935年一二九青年革命運動的爆發，共產主義者魯迅正是在這場包圍破壞中成為了文化革命的偉人。 這里需要特別指出的是，紅色文化的巨大性能和獨特的魅力讓對方措手不及。 1947年9月9日，國民黨召開了六屆四中全會及黨團聯席會議。 根據蔣介石的指示，會議上印了中共延安整風的三個文件，即《關于調查研究的決定》、《關于教育在職干部的決定》、《關于加強黨性的決定》。 蔣介石還特別強調這三個文件是重要的參考資料，大家要特別觀察研究，看他們如何加強黨性，加強全黨的統一。 如何調查敵情，研究敵情； 如何教育干部，改造學習風氣。 敗退至臺灣后，蔣介石痛不欲生，于1950年展開國民黨改造運動。 在此期間，他再次以延安整風的相關文獻為參考資料，還要求國民黨干部學習《辯證法》、《中共干部教育》、《中共實務領導及黨的建設》、《中共整風運動》四本書。 當然，由于黨的性質的根本不同，黨和人民的紅色文化他們根本學不會。

迄今為止，我們黨和人民依靠紅色文化打了三大仗。 第一戰取得了新民主主義革命的勝利，推翻了帝國主義、封建主義、官僚、資本主義的反動統治，建立了人民民主專政的共和國，結束了世界近代史上蔑視中國人民和中國文化的時代。 第二戰取得了社會主義革命和建設的勝利，為中國實現現代化奠定了政治文化基礎和物質技術基礎，中國人民和中國文化受到全世界人民的普遍尊敬，我們的朋友遍天下。 第三戰同時取得了改革開放的勝利，短短30多年，中國躍居世界第二大經濟區塊，中國的國際地位越來越高，中國人民參與國際交流的范圍越來越廣，在中華民族的文化軟實力空之前得到了增強。

中國歷史上有這樣科學的大眾文化嗎？ 有這樣強大，戰無不勝的文化嗎？ 不，沒有。 誠然，黨和人民在革命、建設、改革的實踐中同時創造的紅色文化，復興著中華優秀以前傳下來的文化。 這種文化就其先進性而言，不僅超過了封建社會和半殖民地半封建社會，也超過了整個資本主義世界。 它使中國文化在世界文化之園中再次綻放出奪人心弦的光輝，它使中華民族再次以了不起的姿態自立于世界民族之林。 作為有民族感情的中國人，我們沒有任何理由對這種文化不抱有發自內心的自信和自豪。

三

習主席指出，當前，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心，更有能力實現這一目標。 但是，越接近這個中國人民夢寐以求的理想，國際敵對勢力就會千方百計地消解我們的紅色文化，狠下心來瓦解我們的文化自信。 在這場看不見硝煙的戰斗中，帝國主義文化和封建主義文化再次結成了神圣的同盟。 他們提倡以儒為馬，主張以儒為國教，或全面西化，企圖用西方憲政民主推翻我們的人民民主，用新自由主義改造我們的生產關系，用普世價值取代我們社會主義的核心價值觀。 正是著眼于實現民族復興的遠大目標，正是對當前文化態勢的深刻發現內在。 黨的十八大以來，習主席一再強調馬克思主義的指導地位，強調弘揚中華優秀以前傳下來的文化，強調紅色基因的傳承，努力建設社會主義先進文化，在全黨全國人民中建立堅定的文化自信。 這些充分表現了習大大總書記的用心良苦、寄托的深邃。

文化自信不是行為主體對自身文化實力和文化性能的機械反映。 也就是說，并不是說擁有足夠的文化就一定會產生文化自信。 楚王和楚武王都曾實際見過荊山之玉，也許有過，但其知識淺薄，反而被認為是普通的石頭。 可見文化自信的前提是文化自覺。 這里所說的文化自覺，是指在各種文化現象中，能夠把握紅色文化的本質特征、普遍聯系、快速發展的規律，正確評價其性能和前景。 這是科學的理性，它就像一只巨大的羽翼，載著我們上升到了很高的望遠境界。 進入這個境界，平時看似巨體的資本主義文化其實并不充分，浮云彌漫時可見明媚的陽光，面對困難和挫折時可見民族和民族文化的光明前景。

從20世紀90年代開始，美國國際戰術學家約瑟夫·； 奈不斷發表《引領世界的命運:美國權力性質的變遷》、《軟實力》、《軟實力:世界政治中的成功之路》等作品和文案，不斷闡明他的軟實力理論。 他認為，冷戰結束，特別是蘇東劇變后，國際格局發生了巨大變化。 世界的相互依存日益加深，跨國公司在世界林立。 生產一體化、技術擴張等表明，傳統的暴力財富手段逐漸失靈，權力從資本密集型轉移到新聞密集型。 當今世界，一個國家的文化如果處于中心地位，他國就會自動接近它。如果一個國家的價值觀和外交政策支配著國際秩序，它必然在國際社會中處于指導地位。 無論如何，在今天和未來，國際競爭主要發生在文化行業。 應該說這個理論盡管漏洞不少，但勾勒出了國際競爭要點轉移的大趨勢。 這是我們必須參考的。

約瑟夫&米德； 奈是政治家出身的學者，研究軟實力理論的目的是維護和加強美國世界強國的地位，但資本的邏輯是約瑟夫·； 奈的意志是轉移。 蘇東劇變后，世界社會主義陷入低潮，國際資本以為天下已定，又無法無天。 國際資本對勞動群眾和快速發展中國家的貪婪剝削和瘋狂掠奪，在不到20年的時間里，使資本主義的基本矛盾再次成為激烈對抗的場所，2008年引發了國際金融危機，資本主義文化的軟實力也迅速滑落。 對資本主義的極度失望，必然產生對社會主義的熱情向往，很多人把希望的目光投向中國，投向中國文化。 在歐美蔓延的反對資本主義的群眾運動中，被剝奪者們高舉了天下為公的旗幟。 各種事實表明，社會主義中國面臨著提高文化軟實力的巨大機遇。

民族復興最終表現為文化復興。 我們要不忘初心，不履行使命，抓住機遇，銳意進取，不斷實現中華優秀以前傳下來的文化創造性轉化和創新快速發展，不斷推進紅色文化的快速發展和繁榮。 以中國化馬克思主義為核心的民族充滿智慧的紅色文化在指導實踐、推動快速發展中取得了更偉大的成就，我國的國際示范作用越來越大，國際威望越來越高&hellip； &hellip； 在人類與自然和諧、實現人類與社會全面快速發展方面處于世界領先地位的我國，在消除國際社會各種矛盾、保障人類可持續生存和快速發展方面堪稱典范，并因其對人類的巨大貢獻而受到國際社會的普遍支持 在我國文化特別是中國化馬克思主義被世界人民普遍傾心的時候，我們可以為中華民族實現了偉大復興而自豪。

本文：《“劉潤為：敵對勢力千方百計地消解我們的紅色文化”》

心靈雞湯：