宗教源于對自然和社會的不可思議，難以理順關系，崇尚超脫現實的人-神。 神擁有非凡的力量和思維，能夠擺脫自然的制約，能夠使現實社會聽從他的意志和指揮，和諧統一。 對神的信仰崇拜實質上是人類自身追求的目標，神-偶像代表社會中人類的理想，現實中無法實現的目標，可以通過偶像實現個人的愿望。

意味著對現實社會的否定，證明個人意志無法逐漸實現，社會無法處理現實中許多不合理的矛盾。 通常，宗教否定現實生活，在今生修行中爭取來世和死后的幸福生活。 這種對現實生活放棄妥協的態度是統治者，喜歡少數剝奪勞動者果實的人。 這些人在人數上不占特點，掌握分配物質的權利、分工的權利來壓迫廣大勞動者，使勞動者害怕團結起來反抗。 宗教麻醉的特點是滿足統治者欺騙的需要，減少統治者鎮壓的阻力，是剝削階級統治的法寶。 根據統治者對宗教的態度，可以看出他對勞動者的態度、角度和剝削是否得到遵守。

道教說，具有普通宗教的普遍性，他又有反宗教的特征，《宗教論》中他不能形成徹底的宗教，也很難為統治者所利用。 道教崇尚自然和今生，輔助實踐追求。 修身和煉丹是其中最具代表性的兩種形式，如房中術就是其中修身的一種方式，也是普通宗教否定和排斥的。 這個實踐是為了得到今生的延續，同時也要維持它，成仙也是今生的延續。 這種重視現實，追求與自然相處的觀念與普通宗教正好相反。 基督教原罪說和佛教業罪論否定了個人的生命價值和個人價值，人的價值只有依賴教義才能實現。 道教提倡個人通過實踐達到最終目的，對今生的孜孜不倦追求是達到最終目的的過程道教體現了對個人生命的尊重，提倡個人實踐的重要性。 基督教和佛教否定個體差異，在神佛面前人們都是罪惡的化身，人的平等體現在共犯的罪惡地位上。 道教提倡通過自己的努力實踐修行獲得超能力，獲得超人的地位，所有人都成為神。 ?

從上述比較可以看出，道教違反了正常宗教的特征，與社會宗教對立，在宗教中很奇怪。 道教主張起源于老子，混合了易家陰陽家的理論天命等宗教學說，有方士-煉丹派的先祖、醫術等。 這是一家雜貨店，想要匯到道融爐，可以以老子的道德經為根本，形成統一和諧的教義。 東西復雜，易和陰陽家來源于對存在的唯心主義解釋，與老子樸素的唯物論對立，這是和諧的障礙。 其次，老子只有直觀的唯物論，不能對具體存在的事物給出合理的解釋。 這就出了難題，后代也會得到發揮空之間。 這就是道教能夠開相互矛盾的雜貨店，從而形成唯物論包含唯心論的怪人的理由。 不徹底的唯物論也會變成反動的，成為歷史迅速發展的障礙。 ?

老子崇尚自然，反對人類社會的剝削壓迫。 反對前半部分的人很少見，贊同后半部分的人很少。 《道德經·； 38 )違背美德，就是有美德； 下德不缺德，是因為沒有德。 道德無為，沒有想法； 以為德無所事事。 上仁并沒有為此著想； 我有為正義著想的地方。 上禮必須據此，扭動手臂扔掉。

(/S2 ) )故，失道入德，失德入仁，失仁入義，失義盡禮(/S2 )。 丈夫，忠信的淺薄，還有混亂的頂尖。 前知識分子，道之華，還有愚蠢的開始。 因為丈夫的厚道，所以不住在那薄薄的地方。 其實，不住在那華。 所以去那邊拿這個。

道、德、仁、義、禮； 這是老子序列的優先順序，禮法是最終等級。 在今天的觀點中，禮法是社會分工規定、統治階級的權利和政治表現形式。 只有失去道德仁義，禮法才能顯示其威力。 法律最簡潔的時期是前四者依次明確的時期。 最具法律意義的表現是，大道已經失守，德行消失，仁義消失，暴政弊端顯現，統治者和人民矛盾突出，必須嚴懲維持統治秩序。 ?

《道德經·； 77 )天之路，還會張弓嗎？ 高者抑之，低者舉之； 寬裕的人損害這個，不夠的人彌補這個。 天之道，通過損失來彌補不足。 [/s2/]人之道，否則損失不夠。 (/S2 ) )能供奉天下的只有誰、有道者。 以圣人而不怛，功成身退，其所不欲，見賢。 人類社會違背自然，統治階級剝奪勞動者，完成自身占有，損害不足者，形成資本占有者的積累。 有道者，與天下分享富裕，效法自然。 ?

從上述兩部老子語錄可以看出老子反對剝奪勞動者的果實形成少數人的財富積累，反對剝削統治。 熟悉老子道德經的人，對此本身沒有疑問。 這個道理必然不被統治者喜歡，所以道家不對統治階級宣傳“老子學說”，只宣傳術，如何修身養性長壽。 這是以財富積累為條件的修身養性，只適合統治者，不適合下層人民和勞動者。 統治者適合這種個人實踐，但不適合把道家作為人民的麻醉藥，不能成為欺騙廣大人民的工具。 道教的術和修行目標中包含著拒絕偶像崇拜的要素。

實踐道教老子哲學與其修行目標產生了較大矛盾，導致教義無法和諧統一，道與術發生了極端對立。 應該有詭辯家為了老子名義上的徒孫把麻花說成油條吧。 筆者欽佩他們的聰明。 口頭尊崇老子，不能高舉道德旗幟，是道家不能播出的內部原因。 的原因在于華夏社會歷史迅速發展的特殊性，任何宗教都不能把持輿論和意識的傳承，不能形成一神教，不能與世俗封建統治相提并論。 (參見筆者的《宗教論》和《中外宗教的迅速發展和比較》。 道教無法勝過佛教，來源于自身教義的矛盾。 大國的自生果實無法抵抗小國進口的宗教迷信，混雜的世界觀最終導致純粹唯心主義不適合華夏封建統治者的胃口。

本文：《“宗教的奇葩道教”》

心靈雞湯：