“楊百勝:稷下學(xué)宮,第一百零五次爭鳴大戰(zhàn)(我的評語)”
司禮官員悠久高宣:稻下學(xué)宮,第一百零五次爭鳴戰(zhàn)爭,開始!
鄒衍到正殿中央開宗明義,列國士子、稷下學(xué)宮素以學(xué)風(fēng)奔放、自由爭鳴而聞名天下。 這第105次大爭論是為孟夫子特別設(shè)立的,是稻下學(xué)宮將孟夫子迎來齊國大典。 無限學(xué)習(xí),無上貴賤,諸君可以向孟夫子挑戰(zhàn)爭鳴… …

場內(nèi)有人大聲打斷,學(xué)宮令莫要空泛濫,還是讓孟夫子來說說吧。
鄒衍抱歉地笑著,袖手旁觀在孟子的座位上,孟夫子,請坐! 進入了大殿西側(cè)的座位。
孟子環(huán)顧會場,聲音清朗深邃,諸位必須堅持儒家創(chuàng)立百余年,家喻戶曉。 重復(fù)一遍,好像沒有必要。 如果列位對不同的地方持反對意見,我來回答,比較各家的學(xué)問,可以牢牢抓住當(dāng)務(wù)之急。 列位覺得怎么樣?
是的! 正好! 場內(nèi)呼應(yīng)著。
前排一個沒有頭發(fā)的瘦人站了起來,拱門笑了。 孟夫子還是很有氣質(zhì)的。 下于頡,如果要以人情物理求為政治之道,請孟夫子多多指教。 這位淳于髡是齊國有名的博學(xué)之士,少年時曾因意氣風(fēng)發(fā)而殺人,遭髡刑。 也就是說長頭發(fā)被剃掉了,永遠只剩下一縷頭發(fā)。 在不能剪頭發(fā)、危害父母的時代,剪頭發(fā)的刑罰是極其嚴(yán)重的精神刑罰。 這個少年從此被稱為淳于頡。 他變賣家產(chǎn),周游天下,奮發(fā)修行,20年后回到臨淄時,居然嚇了一跳。 之后,留在稻下學(xué)宮,成為齊威王和首相駿忌的座上客。 他沒有專業(yè)知識也很有深度,幽默機敏,反應(yīng)更敏捷,能在現(xiàn)場清晰地說出隱語,被譽為上帝之謎。 把他說的人情物理當(dāng)作政治之路,其實就是人事物理。 孟子必須回答治國格言,實際上報考學(xué)校是明智的應(yīng)對。 這對于修正道學(xué)問的孟子來說,是輕蔑的,但也是前所未有的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

場上已經(jīng)有人興奮了,淳于子是隱語高手,孟夫子上鉤就完了!
萬章對公孫丑低聲說。 不要擔(dān)心。 正好讓他們教我丈夫說話。
孟子看到臺下這件穿著紫色襯衫的頭布衣服,坦率地說:老師請。
孩子不離開母親,女人不離開丈夫。 淳鬢脫口而出。
大臣不敢離開君側(cè)。 孟子不假思索。
把豬油涂在軸上,軸會打滑,扔到方孔里,圈就不會轉(zhuǎn)了。
為政施仁,民順、苛政暴虐,則國政不行。
弓雖然是干的,但有時會脫下來。 大家流向大海,自然匯合。
賢用能,不追究小。 中和公正,天下歸心。 在一句話的落點,有人不由得叫了起來,太棒了! 周圍的士兵發(fā)出噓聲,示意他馬上打聲招呼。
狐貍就算破了,也不能補黃狗皮。
明君用人時,不要以不肖混賢。 場內(nèi)掌聲雷動,轟鳴,有聲有色!
淳髡安靜,突然大聲,車輪缺乏節(jié)制,成不了那輛車。 琴不張弛,不能律。
國家不禮治,無法立國。 理民不師堯舜,無法安心其心。
孟子一出,就掀起了軒然大波。 有人歡呼,也有人反對。 歡呼者自然欽佩孟子雄辯的才能和王道的主張。 反對者大叫“迂腐”。 堯禮治怎么治國? 這顯然是孟子回答的復(fù)印件。 孟子的弟子們立刻大聲喊道“義理與勞動”。 夫子很棒!

淳髡顯然不服,在場上放聲喝:我有最后一個問題! 場內(nèi)立刻安靜了下來。
老師,請主張儒教以禮為本,男女授受不是父母。 之后,我不知道嫂子掉進水里,瀕臨滅絕,弟弟看到了,會拿在手里支援嗎? 應(yīng)該袖手旁觀嗎?
場內(nèi)放聲大笑。 一是淳于頡的滑稽態(tài)度令人捧腹,二是這個問題的微妙困境。 很多人認為這個問題一定會困擾正人君子孟夫子來回避。 那就和儒家矛盾宣布失敗一樣。 孟子的弟子們突然緊張起來,覺得這安于髡太刻薄了。
孟子嘆息道,儒家禮,以不違背人倫為本,以維護天理為根。 男女授受不是父母,也是人倫常禮。 嫂子溺水了,很時空。 在非常時期,以天賦之命為本,行變通之法,援手,救嫂之水。 否則,就不會違背人倫違背天理。
淳髡急切地追問。 就像這樣,天下苦,女人溺水的情況也很多,所以丈夫為什么不幫助我呢? 最終會變得平庸嗎?
這顯然諷刺了孟子一輩子奔波到頭來沒有治國之功。 士兵們喊道。 “真是個很棒的問題!
孟子不生氣也不擔(dān)心,坦率地回答說:女人溺水了,幫了手。 天下溺水,拯救它的道路。 儒教在各國人民中奔走,傳大道,雖不執(zhí)掌一國政治,卻廣泛地將仁政撒向天下。 庸碌是什么? 有蕞之才者,想一策,盡一計,天下不過九牛一毛,能和儒家的發(fā)揚同日而語嗎?

是的! 掌聲和喝彩聲雷鳴般地響起,孟子的聲音被淹沒了。
淳髡拱手高聲道:孟夫子第一次學(xué)習(xí)氣概,慚愧至極!
會場中間忽然站起了一輛年輕的出租車。 孟夫子剛才說,策劃廟堂的是蕞之才,送大道天下的是救世。 問問孟夫子,天下萬物,哪個更貴? 哪個比較輕?
民貴,社稷次之,你輕。 孟子似乎一點也不猶豫。
整個會場肅然起敬。 孟子的論斷不是聾子聾的聲音,而是讓天下學(xué)子們大為警惕。 古老的貴賤等級以前傳下來的、積淀已久的禮法法則暫且不談,后面坐著國王。 但是孟子本身和所有的士子都同樣期待國王的重用。 孟子敢于坦率地闡述這個論斷,但其胸懷和勇氣,不可避免地令人肅然起敬。 長期以來,會場再次響起雷鳴般的掌聲。

場內(nèi)再次安靜,在前排的慎重站起來之前,請問丈夫。 天下動蕩,根本在哪里? 慎乃法家的名士,也是稻下學(xué)宮的大宗師之一。 他的這個問題,是在找政治的根,看孟子怎么回答,是不是執(zhí)法? 還是要遵守禮節(jié)?
孟子朗朗笑了,天下動蕩殺戮,都是人的本性日漸消失。 性情溫和。 惻隱之心,人皆有之。 害羞的心,人皆有之。 恭恭敬敬的心,人都有它。 人皆有是非之心。 體貼,仁也是。 羞恥之心,義也。 客氣的心,禮也是。 是非之心,智也。 仁義禮智,非由外閃也,人固有之也。 這是人的本性。 人性還在水下。 人沒有不良,水也沒有不良。 激水阻隔可以讓水上山,但如果是這樣的話,也是非水的本性。 沾染上邪惡可以使人慘無人道,但那樣就不是人的本性。 春秋以來,天下沒有路,禮崩樂壞,人性墮落,競相作惡,天下以殺戮征服為樂。 這是天下動蕩的根本… … 孟子的這番話顯然把天下動蕩的根源歸結(jié)于人性的墮落,必然的結(jié)論是只有回歸人性才能治世,避免了法治和禮治之爭,把問題提高到了更廣泛卻脫離實際工作的水平。 是嗎? 還沒有結(jié)束。 工廠已經(jīng)轟鳴了。

丈夫的這句話,也是大謬! 如此公開地受到譴責(zé),對孟子這樣的治學(xué)高手不敬,場面不禁嘩然! 有人大聲憤慨譴責(zé),但不要勉強丈夫! 論戰(zhàn)有理,沒罵!
看萬章的時候,果然是前排最年輕的荀況! 萬章微微冷笑,霍然站起來,荀寬是哥哥的腔調(diào),一言不發(fā),空有嚴(yán)厲的語言,難道不是稻下學(xué)宮的歪風(fēng)嗎? (注(這里的荀況和尸佞儂的角色在電視劇中是商鞅) ) ) )。
在側(cè)目全場的驚訝討論中,荀況仿佛沒有聽到萬章責(zé)難的諷刺,仿佛在激昂地向孟子大聲疾呼,仿佛在慷慨宣戰(zhàn),人性本惡,為什么善? 惡是人的本性,善是人倫教化。 天下人,生而受益,有爭奪而冷酷的生而為人,就是有小偷。 天生有耳目欲望的是有聲有色的犬馬。 從人的本性來看,必然會發(fā)生爭斗,暴力,殺戮! 今天,動蕩和殺戮不斷,是人性大惡泛濫、人欲橫流的壞結(jié)果。 正因為如此,要使人性歸化,依法治國,就必須有法制之教、禮儀之教、圣兵之教。 無法治理人的惡行; 沒有禮貌,不足以教人行善; 沒有圣兵,不足以制止殺戮。 只有辯明人性之惡,才能依法導(dǎo)向正確的方向,就像禹治水一樣。 孟夫子一味主張性善,回歸人性,將法制教化的功歸于人的本性。 這是迷惑人心,容忍惡行,欺騙幼稚,真正的大謬之言!

這種激烈的批評,直接打擊了孟子的根本,提出了天下學(xué)者曾經(jīng)提出的根本問題的人性哪個不好。 過了一會兒,會場里愕然,誰也沒有反應(yīng),直盯著荀況! 只是孟門的孩子們?nèi)w起立,憤然相向,輕蔑地冷笑,等待孟子開口,要包圍不知天高地低的狂徒。

正殿中的孟子緩緩起立,臉色異常凝重。 向鄒衍深深低頭,學(xué)習(xí)宮令,荀況有此兇險巧辯之論,心反危,假惺惺,記丑記博,儼然是奸臣少正卯的重生。 請子為學(xué)宮令,為天下人性張目,殺荀況,以正學(xué)風(fēng)。
鄒衍愕然失色,夫子,怎么了? 殺荀況嗎? 重視咳嗽、稻下之風(fēng)、爭鳴,怎么能不動就殺人呢? 的… …
場內(nèi)的士子們本來以為孟夫子會長篇駁斥荀況,但期待著能暗中透辟的文案。 但是孟子不想提議殺荀況,真的覺得不可思議,不由得放聲大笑,發(fā)出噓聲。 連兩廊的商人都引起了騷動,議論紛紛。 好生理論是殺人嗎? 生意不盡仁義,老先生連我等商人都不如! 不說人就殺人嗎? 真是霸道啊。 是的,是的。 這個殺人確實是不可能的。

臺上孟子完全無視臺下的騷動,又走到齊威王席前,深深地低下了頭。 孟軻請齊王糾正天下綱紀(jì),烹飪并殺害這個兇險之徒,以表彰明天的人倫。
齊威王哈哈大笑,孟夫子啊孟夫子啊,齊國胸籮天下之士,各抒己見,早司空看慣了。 殺了荀況,你為什么要讓稻下學(xué)宮走向天下? 舌頭訴訟,為什么一定要在意泰特? 夠了,丈夫請坐。 總是用心的齊威王不僅敬佩孟子的高才雄,而且對孟子論證的鋒芒有些不適。 荀況的反擊讓他非常震驚,心里一亮,看到了孟子的弱點。 孟子請殺荀況。 齊威王覺得他缺乏大師風(fēng)范,沒有一點被愚弄的意思。

孟子被拒絕了,心中憤憤不平,臉色蒼白地回到座位上。 臺下就那樣沸騰了。 稲下學(xué)宮的出租車們憤憤不平,爭論不休,論戰(zhàn)殺人,怎么系統(tǒng)化? 白白師父! 孟夫子為主政一國的情況下,天下的士子都是少正卯! 百家爭鳴啊。 馬上想殺人。 真的是學(xué)霸。 沒錯! 就是學(xué)老板! 孫皓暉:《大秦帝國》第一部(下)第十一章,第598-560頁。

孔子殺了少正卯和樂手,孟子也想殺人。 儒教其實似乎沒有仁愛之心。 如果儒教掌管國政,行使權(quán)力,不是會殺死儒教追隨者以外的所有士兵嗎? 儒家多么可怕啊! 讀書的人多么悲慘啊! 漢武帝廢黜百家獨尊儒術(shù)后,儒家士子更是橫行霸道,毒害我國長達兩千多年。 造成近代中國弱積貧、羸弱、遭受外來欺凌、割讓土地賠償、失權(quán)辱國、多次亡國的情況,也與儒家思想的毒害有很大的關(guān)系,這是天下最不可思議、落后保守、復(fù)古倒退的主張。 天下有第二個像儒教一樣的頑固派嗎? 沒有。 可悲的是,領(lǐng)導(dǎo)世界兩千多年的我國為什么近世的突起下降這么厲害,世界人民必須痛切反省,如果儒家繼續(xù)統(tǒng)治,歷史一定會重演。 國民難道不能謹(jǐn)言慎行嗎? ! )
本文:《“楊百勝:稷下學(xué)宮,第一百零五次爭鳴大戰(zhàn)(我的評語)”》
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