我沒什么資格在這個紀念會上發言。 因為我和南懷瑾很無私，很少讀他的作品。 我曾以淡薄的印象把他和文懷沙在一起，但后來我覺得很可能錯了。 因為在我珍惜的人當中，包括剛才玉忠提到的王小強，都非常尊敬南先生。 既然今天來了，就必須說點什么。 對南懷瑾先生，我只是遠遠地看著，所以我也遠遠地說吧。

今年是南先生的誕辰一百周年。 正好在一百年前的1918年，第一次世界大戰結束，第二年的1919五四運動爆發了。 這都是深刻影響中國的劃時代的事情。 南老師見證了這一百年來中華民族從掙扎到崛起的曲折歷史。 聽了剛才毛會長的話，我很感慨。 他說生意必須在文化上處于領先地位，不能光靠賺錢。 這是一種類似于二三十年前生意人所打破的經營方法，其間滄海桑田。

從以前文化傳下來的立場來看，這一百年可能就像裸奔一樣。 76年地震盛夏的晚上，一些人裸奔出來，另一些人裸奔回去，幫妻子拿褲子，為家人拿存折。 中國走出近代危機的時候，看到房子里的東西都是影響逃出速度的麻煩東西，看到西方日本的東西就像救生圈一樣。 不管是前面的救亡圖強，還是后面的脫貧致富，中國人幾乎都是裸奔。 裸奔確實有不得已的苦衷，必須同情和理解。 但是，裸奔畢竟是裸奔，總是裸奔沒什么大不了的。 20世紀90年代，在書店里，關于如何把錢放進洞里，花錢圈錢的課程很受歡迎。 看鏡子里自己的臉，特別是表情，可能有報警的條件反射。 中國人的道德水平在90年代后半期終于見底了。 籃板球是指一絲不掛地感到有點尷尬。 在大家都按著私房東張西望的情況下，讓他們高興的是，仙道骨的懷瑾拿著以前從中國傳來的褲子和折子站在附近。 如果我的記憶正確的話，唐裝的流行、老莊的歸來就是發生在這個時期。 當時，哪條褲子是自古以來流傳下來的布料，但大部分工作都很粗糙，質量很差。 國民黨在大陸的時候和去臺灣之后的和平者也一直持續著，慢慢咀嚼儒家的解釋道，吞噬了半代以上，宣傳深淺普及之路的南老先生一時嚇得變成了天人，甚至傳誦家門。

玉忠剛才說南老先生叮囑不要中立不偏不倚。 這個中立不倚深印在我心中，真正的是連小個體、大國家都應該維持的基本態度，在現代中國更是需要。 中立不是折中，而是老實人，誰也不會犯罪。 現代的社會心理和思潮是分別向一方、呼喚朋友、呼喚朋友的格局，是向一端、從一端跳到另一端的歷史。 因此，不作為和和氣氣流走，中立不偏不倚，這必然違背時勢，誰都會犯罪。 不結黨的結果是吵架依賴個人，但人類有史以來的吵架都是集體，不像武俠小說。 但是，為了追求真正的善，中立確實是正道，并且會越來越廣泛。

(/S2 ) )中國以前匆忙奔走，但太靠西靠新，減輕了以前傳下來的東西，拋棄了很多東西。 現在缺錢，應該回到垃圾桶里，扒拉一下，看看能不能撿起來用，放著。 (/S2 ) )例如，三綱五常被放入塑料袋中扔掉了。 雖然我不認為今天三綱有必要回收，但是五常作為可再生的東西，可以考慮補充二十四字價值的真言嗎？ 對發揚這些年來流傳下來的保守主義思潮，我得到了一定的認可。 但是，隨著中國腰圍的節節增加，腰帶的眼睛越來越不夠，這種思潮過去也還不如，合理性越來越縮小了。 很多人嘴里不是說我隔著肚子從中國傳來的文化不美麗嗎？ 堯舜禪讓與ccp選賢任能日月同日，前后輝映，中組部是人類政治史上最好的制度安排。 他們在謳歌中國之路、歌頌文明基因時，奄奄一息的樣子，就像許多人在幾十年前甚至幾年前熱烈親吻西方文明時，渴望死在床上的毅力一樣，無需金錢的爭奪。 你說以前傳下來的文化那么好，但是世代交替的人口總是減少一半啊。 你怎么說？ 雖然那樣夸組織部選拔干部，但是其中紀委過去五六年的輝煌戰果你打算放在哪里？ 當然，這些人還說:“中國的反貪決定去日本了嗎？ 中國的反貪成績在列支敦士登嗎？ 這太棒了，我的國家！

我可能性格有點奇怪，但我喜歡在熱鬧的地方潑冷水。 我不知道這和我小時候冬天經常拿冰塊摸爐壁，享受那咂舌聲和一縷白煙有沒有關系。 但是，我確實覺得，越來勢洶洶，就越不能紅著臉hold，就越容易犯錯。 mzx從當時開始就注意了，也許是為了防止一種傾向掩蓋另一種傾向。 今天，當社會心理和思潮的鐘擺從《河殤》排到《戰狼》時，讀書人必須相互注意。 不能用另一種偏倚代替一種偏倚。 既然讀書的人無論收入還是待遇都遠遠好于烤地瓜店的煎餅dd人口，那么與其收入相稱，為國家民族謀長遠，全心全意，豈不是非？ 別曲學阿謙不上癮，要屈膝阿權。 中國走到今天，特別需要中立、不偏不倚的態度。 我十幾年前寫過一句話。 這是我自己對這句至理名言的小解釋。 我們屬于五千年，但不到一百七十年。 中華文明不僅不失去根本，還必須容納萬流。 [/s2/]

玉忠是多年的朋友，謝謝你邀請我。 說錯了。 另外，請指出。

“南懷瑾老師誕辰百年紀念座談會”的發言是在成文化時編纂的

年3月24日

本文：《“黃紀蘇：中立而不倚紀念南懷瑾先生百年誕辰”》

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