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中國文明中沒有科學基因嗎？

現代文明可以說是科學技術主導的文明。 科學技術的力量決定著文明的力量。 近代科學產生于西方，無數科學史書描繪了科學從古希臘到文藝復興、科學革命、近代科學的歷史軌跡。 因此會產生誤解。 近代科學似乎是西方文化的必然，是其他非西方文明無法產生的。 而且，人們普遍認為中國文明中沒有科學基因。中國的語言、復制、思維方法等，都不能產生近代科學。中國自古以來傳遞文化的就是科學技術的弱智兒童。 但是，這有偏見，歷史沒那么簡單。

對世界古代科學技術和文明的深入研究表明，近代科學產生于歐洲，是世界多文明融合的結果。 古埃及、巴比倫、古希臘、印度、阿拉伯世界、中國，這些古老文明對近代科學在西方的發生做出了重要的貢獻。 在中國的貢獻中，除了大家公認的四大發明之外，還有盈余不足術、堆砌術、層壓鑄造法等許多重要的科學技術發明和發現。 英國學者李約瑟在鴻篇巨制《中國科學技術史》中列舉了幾十項發明和創造，但在現代科學的監護之明中多少有評價古代科學技術價值的輝格史傾向，但充分證明了中國古代并不缺乏科學技術創造的智慧。

近代科學以機械主義為重要特征，到了上世紀初表現出了其局限性。 20世紀20年代，英國著名哲學家懷德海指出，西方近代科學經過三個多世紀的快速發展，確立了以自然為大機器的唯物論和決策論，確定了現代文明受到這種自然機械論的影響。 文明如果不能超越這種思維，就會在極其有限的進步之后陷入癱瘓。 基于這樣的認識，西方學術界開始反思現代科學，并從東方古代思想文化中汲取靈感。

陰陽五行說是中國古代文明擺脫原始巫術和宗教神話，進入理性思考階段的標志

《易經》和陰陽五行，經常被解釋為封建迷信，被完全否定，這是浮皮的骯臟誤讀。 中國自春秋戰國以來迅速發展的陰陽五行學說，標志著中國古代文明走出原始巫術和宗教神話，進入理性思考階段。 這種迅速發展和古希臘自然的發現差不多，期間本質上也相似。 從此，中國古代不再用巫術和神靈來解釋自然界乃至社會的現象和變化，而是使用了氣、陰陽、五行等自然主義的概念和理論。 例如，月食不是天狗吞噬月亮，而是陰陽之氣造就的暗虛； 地震不再是神龜搖尾巴，太陽落下不能出來，陰影逼近，無法悶熱。 陰陽的變化帶來了事物的一些變化，這是《易經》的本質，是變化的哲學。 易變，《易經》用陰陽的一些變化哲學構建了一系列符號和概念，成為中國古代認知自然和人類社會思想概念的總庫(李約瑟語)。 古希臘亞里士多德的物理宇宙觀有月球上界和月球下界之分，認為天上的東西是不變的、不朽的、永恒的。 中國與古希臘不同，變化的哲學，不僅適用于地上，也適用于天上。 結果，中國從古代開始就注意并探索太陽黑子、彗星、流星、客星等天界發生的天文現象。 17世紀初伽利略望遠鏡的發明在西方引起激烈爭論的時候，在中國波瀾萬丈。 因為天的這些變化都在中國古代變化的哲學預想之中。

古代格物已知的做法與現代科學的做法并行

格致知來自《大學》。 關于格物是什么意思？ 朱熹鋪天蓋地的意思。 怎么研究方法？ 說到底只是注意事物并進行分類。 根據《說文解字》，格，從樹的各聲音中，樹高的枝為格的意思，與樹的格相連。 說白了，是用木頭做的格子。 就像中藥店里的藥格子一樣，用于分類藥草。 分類作為研究事物的做法，其重要性不言而喻。 要研究事物，必須先將其分類。 中國古代特別注重對事物進行分類，雖然是初步的研究，但效果很好。 中國古代對天文、氣象、地震、植物等有著非常豐富的注意和記錄，至今仍具有科學價值。 例如，古代的天象記錄用于研究超新星、宇宙進化和太陽活動，本草資料用于現代醫藥學研究。 古代格物致知的做法與現代科學的做法并行不悖。

(/S2 ) )類比思維法是中國古代科學被發明、創造的思想源泉)/S2 ) )。

科學創造不可缺少豐富的想象。 中國吸取古代、類比等相關思維建立事物聯系，達成對事物的認識。 這個像的形成是關鍵。 《詩經》的興是樹立形象的典范。 例如，從關雎鳩關開始，在河大陸就會聯想到窈窕淑女，君子常常步履蹣跚。 形象的形成是通過想象來興起形象的過程。 中國用古代采取這一類比的相關思考，構建了關于天、地、生、人的宇宙圖式。 敘述天地之間的音律、節氣、陰陽的一些變化，論證它們的變化規律，都是采取類比的做法，往往像聲音、形似或神似。 這些相似性還與整個宇宙的圖式、經驗的注意、直觀的想象、表達的方法等密切相關。 要了解中國古代的科學，就必須認真研究古代科學思維的興起方法。 這種類比的想法是中國古代科學被發明和創造的思想源泉。

天人合一，宇宙變得相信人可以識別。 這應該是科學的第一原理

天人合一是中國古代另一個重要思想，其重點是宇宙與人和諧一體。 人類生活在宇宙之中。 如果宇宙和人不構成和諧的統一體，就意味著宇宙對人來說是完全混亂的。 人類不能在其中生存。 宇宙對人來說也是不知道的。 所以天人合一的思想，本質上是正確的，也是必要的。 外星人、人類本來就有宇宙的印記，人類的音樂、審美、身體節奏都與宇宙密切相關。 天人合一，讓人們相信宇宙是人可以認識的，應該是科學的第一原理。 霍金、溫伯格等現代最著名的科學家，相信宇宙和諧，追求終極理論夢想，討論人類選擇的原理和偉大設計，與天人合一的終極目標完全一致。

天人合一的思想在古代常常被統治者視為君權神授的根據，但作為基本思想，在指導科學研究、研究天人時，卻是中國古代科學研究的最高目標。 中國古代天文的首要目的是通過形象的授受，即天文觀測來明確季節，指導人們按季節從事生產和禮儀活動。 有趣的是，中國在古代探索天人合一，認為氣是天地感應的媒介。 那是因為在漢朝的時候，提出了測量氣候的實驗，和現代科學測量以太網的邁克爾遜·莫雷實驗在探索科學的終極問題上有共同點。

天人合一思想的另一個重點是大宇宙和小宇宙的對應。 天地是大宇宙，人體是小宇宙，國家也是小宇宙。 大小宇宙的結構、功能、運行方法都很相似。 例如，《黃帝內經》將人類身體視為小宇宙，其結構和功能與大宇宙相對應。 身體健康是指體內陰陽之氣的平衡和各臟腑功能的正常運行。 這個理論構成了中醫的理論基礎。 國家也像身體，國家強大，身體結實國家貧弱，就像身體虛弱一樣。 像調理身體一樣治理國家，而且必須按照大宇宙的節奏治理。 這個思想對今天的國家統治有啟發意義。

所謂中華文明，正是因為有接受人、積累人、聚集人的氣概，才得以長久持續[/s2/]

過去，我們一談到中國的古代科學技術，總是傾向于追求所謂的中國第一。 這個歷史觀帶有很大的片面性，而且也不符合歷史事實。 縱觀中國幾千年的文明史，中華文明其實一直在吸收、改造、利用外來文明。 與域外文明的交流比我們最初想象的要快得多，副本也很豐富。 自漢以來，中國一直受到印度文明、阿拉伯文明和歐洲文明的影響。 中華文明寬容、積累，有采納大眾優點的氣概，因而歷久彌新。 儒家思想以經世致用為目的，對科學技術歷來非常重視。 對關系到國家和國民生活的科學技術知識的探索，歷來受到國家的肯定和支持。 這也是中國古代在許多科學技術方面取得巨大成就的原因。 像宋代一樣，國家重視天文學和醫學，所以天文學和醫學在宋代達到了頂峰。 此外，自元明以來，由于來自外國的阿拉伯天文學采取了翻譯、學習和傳播的方法，中國政府的天文學機構使中國古代天文學充滿了活力。 今天，我們應該本著更加寬容和積累的態度，更加積極地向西方學習科學思想和科學精神。 我們應該發揚容忍中華文明乃大的氣質，有利于思想活躍，有利于創造，有利于國家經濟和人民生活的都為我所用。 吸取中國古代科學技術迅速發展的經驗教訓，對今天科學技術的迅速發展也是有益的。

中國古代科學技術的成果，不僅僅在于可以羅列的各種發明和創造，還在于其背后的科學技術智慧、科學思想、科學思維、科學方法、宇宙觀、價值觀、科學管理等，這才是中國古代科學技術不斷產生發明創造的力量源泉。 從我們以前流傳下來的科技文化中學到的，應該是促進這種科技快速發展的智慧。 科學經歷希臘文藝復興-科學革命-近代科學的歷史，是對西方歷史的解釋，并不表示科學是西方的專利。 現代科學進入太空，進入生命更深更廣的行業，在思想上和做法上都面臨著新的挑戰和機遇。 中國古代科學技術上的智慧，可能對未來科學的迅速發展有所啟發。

(孫小淳作者是中國科學院大學人文學院教授) )。

本文：《“中國古代科技中的思想智慧”》

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