這是在網(wǎng)上看第一個(gè)打工的春晚寫(xiě)的，時(shí)間是年初。 有一年，打工的春晚也干到了第五屆。 但是，打工文化興起后，并沒(méi)有得到更快的發(fā)展。 關(guān)于這個(gè)，接下來(lái)也說(shuō)。

說(shuō)干也是另一回事，讓我來(lái)干吧，我干不了； 但是，做的人也不能拒絕批評(píng)。 是嗎？

在這個(gè)春節(jié)，被稱(chēng)為打工春晚的節(jié)目視頻被發(fā)布到網(wǎng)上，到正月15日，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊概率達(dá)到了10萬(wàn)。 兼職春晚由民間組織工人之家主辦，演出地點(diǎn)在北京東部郊區(qū)皮村的社區(qū)劇場(chǎng)。 崔永元友誼主持確實(shí)對(duì)這場(chǎng)演出引起了一點(diǎn)關(guān)注，但真正打動(dòng)觀眾的是節(jié)目本身。 在這里，觀眾看到了由主流文化塑造的不同打工者的形象和另一種世界觀。

目前，中國(guó)流動(dòng)人口總數(shù)超過(guò)2億，來(lái)自農(nóng)村，主要在制造業(yè)、建筑業(yè)、服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域工作的巨大人群在多年的打工經(jīng)歷中，逐漸形成了自己的文化。 打工春晚只是窺探打工文化的窗口。 培育自己的文化是集團(tuán)意識(shí)到自己存在的標(biāo)志，也是該集團(tuán)成為能動(dòng)社會(huì)力量不可缺少的條件。 就像在蒼茫大海上露露的桅桿一樣，打工文化的興起預(yù)示著這個(gè)集團(tuán)將使一個(gè)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，人們必須準(zhǔn)備傾聽(tīng)他們的呼聲。

本世紀(jì)初，國(guó)內(nèi)知識(shí)界發(fā)生了關(guān)于底層的討論。 議題之一是能否擺脫底層所表現(xiàn)出的命運(yùn)。 當(dāng)時(shí)的基本共識(shí)是否定性，是因?yàn)榈讓訜o(wú)法培養(yǎng)自己的知識(shí)分子，沒(méi)有自我表達(dá)的能力，只能發(fā)出來(lái)自底層以外的知識(shí)分子的微弱聲音。

在主流話語(yǔ)平臺(tái)上，這一評(píng)價(jià)至今仍然成立。 以中央電視臺(tái)的春晚為例，為了體現(xiàn)大團(tuán)圓的氣氛和廣泛的代表性，每年春晚都采用包括外出務(wù)工者在內(nèi)的下層民眾形象作為一個(gè)要素。 這一形象的職業(yè)生涯包括春晚常客趙本山，以及近年來(lái)登上春晚舞臺(tái)的王寶強(qiáng)、旭日陽(yáng)剛、西單女、民工街舞團(tuán)、大衣哥朱之文等。 他們的共性來(lái)自農(nóng)村，在努力和機(jī)緣的雙重作用下進(jìn)入主流文化的視野，作為底層代表被推上舞臺(tái)。 但是，他們發(fā)出的聲音是被安排好的，他們歌唱的不是自己的喜怒哀樂(lè)而是別人的生活，歌曲成為純粹的才藝展示。 觀眾看到的不是底層人民的真實(shí)境遇和他們對(duì)命運(yùn)的想法，而是強(qiáng)烈的文化借助底層的形象表現(xiàn)出來(lái)的。

在另一個(gè)層面上，他們之所以登上這個(gè)最大的舞臺(tái)，是為了證實(shí)只要努力所有人都有可能成功的社會(huì)神話，讓越來(lái)越多底層的奮斗者在希望和現(xiàn)有規(guī)則下繼續(xù)奮斗。 成功者還是少數(shù)，山東農(nóng)民朱之文在除夕晚上為全國(guó)人民歌唱，對(duì)于農(nóng)民境遇的變化，無(wú)益于增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)農(nóng)民需求的了解； 旭日陽(yáng)剛、西單女孩等已脫離其出身的社會(huì)階層，通過(guò)娛樂(lè)圈走上了社會(huì)階層潮流的上行道路； 趙本山、王寶強(qiáng)等人已經(jīng)成為現(xiàn)有社會(huì)秩序下的既得利益者。

總之，表現(xiàn)了春晚觀眾看到的下層民眾形象，其中有明顯的扭曲，他們沒(méi)有表現(xiàn)出農(nóng)民和外出務(wù)工者的主體意識(shí)，只是消磨時(shí)間的娛樂(lè)元素，用于裱糊問(wèn)題較多的社會(huì)。

但是，與主流語(yǔ)言不同的是，打工文化作為基礎(chǔ)文化的代表已經(jīng)在自己的土壤里成長(zhǎng)，打工文化的實(shí)踐者們開(kāi)始建立自己發(fā)聲的渠道，皮村的社區(qū)劇場(chǎng)是他們的舞臺(tái)。 在兼職春晚，所有節(jié)目的創(chuàng)作者和表演者都是普通的兼職或兼職經(jīng)歷者，他們唱自己的歌，跳自己的舞，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

在家具城工作的老庚和在流水線上工作的兩位女工自創(chuàng)的夢(mèng)幻舞蹈，將木匠的工作納入舞蹈動(dòng)作的建筑工、家政工、服務(wù)員穿著自己的工件走秀。 雖然姿勢(shì)不專(zhuān)業(yè)優(yōu)美，但可以看出兼職在表現(xiàn)自己時(shí)是多么自信。

打工春晚，打工的人們朗誦自己的詩(shī)，唱自己的歌，表達(dá)鄉(xiāng)愁、痛苦、思考、希望。 通過(guò)唱歌，兼職抵制社會(huì)對(duì)他們的命名。 他們叫我的名字，他們叫我打工/嘿，有根據(jù)啊！ 啊，照那個(gè)做哦！ 我有自己的名字。 我的名字叫金鳳。 歌唱中有對(duì)自己價(jià)值認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，他們唱了《勞動(dòng)者贊歌》。 我們的幸福和權(quán)利，必須靠我們自己來(lái)爭(zhēng)取/勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造這個(gè)世界。 勞動(dòng)者最光榮/從昨天到今天永遠(yuǎn)/勞動(dòng)者最光榮。 ； 農(nóng)民工的歌里也有鄉(xiāng)愁。 這首歌叫《想起那一年》。 想起那一年，我離開(kāi)了故鄉(xiāng)，離開(kāi)了出生成長(zhǎng)的村莊/在今晚的夢(mèng)中，我回到了故鄉(xiāng)/回到了母親溫暖的身邊/故鄉(xiāng)的河水現(xiàn)在在上升，遠(yuǎn)方的人又去了遠(yuǎn)方/門(mén)前的桃花現(xiàn)在盛開(kāi)，離開(kāi)家的孩子什么時(shí)候

事實(shí)上，底層討論的浮現(xiàn)本身就是一種倒退，表明主流意識(shí)形態(tài)成功地取代了階級(jí)解體。 階層強(qiáng)調(diào)存在感，不是一種歷史感。 將農(nóng)民、打工、下崗等分類(lèi)為底層，以客觀描繪他們成為底層的社會(huì)和歷史原因的名義進(jìn)行了掩蓋。 在這樣的視野下，底層不再是能動(dòng)的歷史因素，不能積極參與社會(huì)秩序的變革。 同時(shí)，底層成為研究的客體，三農(nóng)問(wèn)題、流動(dòng)人口問(wèn)題、下崗工人問(wèn)題等，層出不窮，需要被一一處理。

在主流視野下，知識(shí)分子實(shí)際上無(wú)法描繪底層是什么，無(wú)法理解和概括底層對(duì)社會(huì)的看法和需求。 這個(gè)任務(wù)只能由下層自己處理，作為下層一部分的打工小組率先應(yīng)對(duì)。 這應(yīng)該和打工集團(tuán)特殊的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。 他們生活在農(nóng)村和城市兩個(gè)行業(yè)的張力中，對(duì)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的感受最深。 他們?cè)谑袌?chǎng)的最前線和最下端謀生，直接受到社會(huì)重構(gòu)和市場(chǎng)野蠻擴(kuò)張帶來(lái)的切身痛苦，他們流動(dòng)性高，容易溝通和團(tuán)結(jié)。

兼職文化中發(fā)育比較成熟的部分包括兼職詩(shī)和兼職文藝。 已經(jīng)出現(xiàn)了很多兼職詩(shī)人，取得了主流文學(xué)界認(rèn)同的成果。 鄭小瓊是兼職詩(shī)人中有代表性的一位，畢業(yè)于南充衛(wèi)校，2001年在廣東打工，開(kāi)始在繁忙的工作間隙寫(xiě)作。 在早期的作品中，她作為兼職看到了兼職的痛苦。 在這句話里，我看到了很多次/受傷的手流血的身體無(wú)重力的生命/卑微的靈魂和白皙的眼睛/就像今天我目睹了自己一樣/是有著剛來(lái)到南方的夢(mèng)想和熱情的鄭小瓊/《打工，滄桑的話》

她的文章不是庸俗卑怯的，而是進(jìn)入了對(duì)社會(huì)關(guān)系的思考和批判。 在《生活》中，鄭小瓊寫(xiě)了以下句子。 “你們不知道。 我的名字藏在工卡里/我的手成了流水線的一部分。 身體在簽字/簽約。 頭發(fā)又黑又白。 剩下的很吵，到處跑/加班。 工資和幫助； &hellip； 這其實(shí)是重新審視資本與勞動(dòng)的關(guān)系，概括了工業(yè)化生產(chǎn)中被異化的普通勞動(dòng)者的地位。 在尋找自己的位置感的過(guò)程中，浮現(xiàn)出了打工的主體意識(shí)。

更難得的是，詩(shī)人并沒(méi)有輕易將兼職的主體意識(shí)停留在文案上。 2007年獲得人民文學(xué)獎(jiǎng)后，東莞作協(xié)邀請(qǐng)鄭小瓊擔(dān)任駐外作家，但她拒絕了。 她不想成為成功者的標(biāo)本，繼續(xù)留在打工的行列里，為打工而寫(xiě)。

文藝作品比詩(shī)更具社會(huì)參與性，這方面的代表人物是孫恒。 孫恒原是中學(xué)音樂(lè)老師，1998年辭去兼職，在轉(zhuǎn)行的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)兼職需要文化生活，也發(fā)現(xiàn)了兼職唱歌的喜悅。 2002年，他開(kāi)始兼職青年藝術(shù)團(tuán)(后更名為新工人藝術(shù)團(tuán))，目前他所領(lǐng)導(dǎo)的工人之家以皮村為根據(jù)地，迅速發(fā)展為包括藝術(shù)團(tuán)、兼職子弟學(xué)校、兼職文化藝術(shù)博物館、社區(qū)劇場(chǎng)等在內(nèi)的綜合性服務(wù)組織。 新工人藝術(shù)團(tuán)已經(jīng)發(fā)行了四張唱片，有義務(wù)在工地上為工人演出數(shù)百次。

孫恒將打工文藝視為階層形成的工具，希望通過(guò)歌曲的感召力更廣泛地喚起打工群體的主體意識(shí)，支持打工群體從舒適階級(jí)向自用階級(jí)的轉(zhuǎn)變。 農(nóng)民工主體意識(shí)的產(chǎn)生，是基于對(duì)自身主體地位和主體價(jià)值的確認(rèn)，與到底誰(shuí)是社會(huì)的主人、到底誰(shuí)對(duì)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)最大、誰(shuí)養(yǎng)活了誰(shuí)等問(wèn)題密切相關(guān)。 對(duì)于這些問(wèn)題，主流意識(shí)形態(tài)是公司家貢獻(xiàn)最大，老板養(yǎng)活員工，很多普通勞動(dòng)者在強(qiáng)大的文化強(qiáng)國(guó)攻勢(shì)下也接受了這一觀點(diǎn)。 所以，兼職人員有必要對(duì)這些問(wèn)題做出自己的回答。

在孫恒早年的民謠作品中，他借小熊維尼這個(gè)物體提問(wèn)。 “你說(shuō)你最討厭什么樣的不勞而獲的家伙/他們穿著漂亮的衣服，但是總是看不起你嗎/到底誰(shuí)在養(yǎng)活誰(shuí)/他們總是不知道。 他們總是不明白這個(gè)道理。”《小熊維尼》。 在另一首歌里，孫恒反復(fù)問(wèn):為什么高樓越來(lái)越高/蓋樓的人一輩子也買(mǎi)不起房子/為什么醫(yī)療水平越來(lái)越高/進(jìn)醫(yī)院看不起病的人變多了(《為什么》)。 尊嚴(yán)是兼職文藝作品中經(jīng)常重復(fù)的主題之一，是紀(jì)念富士康工人跳樓的歌曲。 生命可以是無(wú)奈和簡(jiǎn)單的/必須有尊嚴(yán)/大地從來(lái)不沉默/只是沒(méi)有聽(tīng)到她的聲音/千百年來(lái)你的呼聲/在我心中沒(méi)有改變/正義自由的聲音將永遠(yuǎn)/永遠(yuǎn)在這個(gè)人的世界上流傳。

在另一部作品中，孫恒及其戰(zhàn)友們肯定并歌頌勞動(dòng)者的價(jià)值。 例如，打工是最光榮的/我們是新時(shí)代的勞動(dòng)者，我們是新天地的開(kāi)拓者/攜手并肩，頂天立地/勇往直前！ ()兼職中最光榮)； 我們來(lái)鎮(zhèn)上打工/挺起胸膛工作/不比任何人高貴/我們唱自己的歌(《打工號(hào)碼》)。

新的勞動(dòng)者藝術(shù)團(tuán)曾經(jīng)接受春晚的邀請(qǐng)，唱了他們的《回憶那一年》，但要求改寫(xiě)歌詞，把勞動(dòng)者的家變成家鄉(xiāng)的錦覓，他們拒絕了。 當(dāng)一群人意識(shí)到自己是誰(shuí)時(shí)，他們頑強(qiáng)而有力。

第一代農(nóng)民工進(jìn)城后，他們很清楚自己要回鄉(xiāng)，城市只是謀生的手段。 但是到了今天，第二代農(nóng)民工已經(jīng)占了大多數(shù)。 他們對(duì)土地沒(méi)有感情，農(nóng)村是回不去的家，城市還沒(méi)準(zhǔn)備好真正接受他們。 未來(lái)在哪里？

未來(lái)需要自己爭(zhēng)取。 工人之家在皮村建了打工文化藝術(shù)博物館，收集了照片、信件、暫住證、工資、職工服、邀請(qǐng)函、工傷說(shuō)明、曠工、勞動(dòng)合同等與打工生活密切相關(guān)的物件。 博物館還在《新工人辭典》中，整理了相關(guān)概念，從另一個(gè)角度進(jìn)行著寫(xiě)作兼職史的“改革開(kāi)放史”工作。 打工文化的實(shí)踐者們著眼于未來(lái)，為了區(qū)別于主流意識(shí)形態(tài)和農(nóng)民工代言的社會(huì)精英的話語(yǔ)，他們努力發(fā)出自己的聲音。 對(duì)打工集團(tuán)在改革開(kāi)放過(guò)程中歷史貢獻(xiàn)的解釋直接決定了他們?cè)谖磥?lái)社會(huì)秩序中的位置。 兼職文化藝術(shù)博物館的宗旨概述了這種新文化的有用性。 沒(méi)有我們的文化，就沒(méi)有我們的歷史。 沒(méi)有我們的歷史，就沒(méi)有我們的未來(lái)。

孫恒在一份文案中說(shuō)，勞動(dòng)者需要自己的文化，它有助于打破勞動(dòng)者腦海中不切實(shí)際的幻想，打碎束縛手腳的精神枷鎖，將勞動(dòng)者腳踏實(shí)地，走出只有自己的道路。 這是新勞動(dòng)文化誕生的宣言。 允許少數(shù)人通過(guò)奮斗取得成功，同時(shí)保持不合理的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)，是主流文化制造的陷阱。 如果勞動(dòng)者識(shí)破這個(gè)幻影，團(tuán)結(jié)起來(lái)在更廣闊的社會(huì)空之間爭(zhēng)取權(quán)利，就會(huì)引導(dǎo)社會(huì)更加公正。

團(tuán)結(jié)一致，走集體主義路線是打工文藝開(kāi)辟的通向未來(lái)的道路。 孫恒和他的戰(zhàn)友們經(jīng)常唱《天下打工是一家》。 這首歌呼喚著樸素的階級(jí)情誼。 無(wú)論我們做什么工作/為了生存而一起來(lái)/打工的兄弟們就算牽著手/打工的旅行也不再煩惱/即使刮風(fēng)下雨也不害怕/天下打工的兄弟們是一家。 一首歌直接走向了對(duì)集體行動(dòng)的號(hào)召。 辛苦工作了一年，到頭來(lái)還是不付工資/臉色黝黑的周老板，躲著見(jiàn)不到面/寒冬臘月要到正月了/空全家人都等不及了，只能躺著和他一起工作&hellip； &hellip； 團(tuán)結(jié)起來(lái)和他一起做！ 團(tuán)結(jié)起來(lái)和他一起做！ 條件是一個(gè)結(jié)算工錢(qián)！ 條件是一個(gè)人付工錢(qián)！ 霞光照亮天邊，老周乖乖地付工資！ (團(tuán)結(jié)起來(lái)要求工資() ) ) ) ) )。

打工文化不是為了文化而文化，而是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，參與社會(huì)，致力于改變什么樣的既有社會(huì)不公正。 它所指向的未來(lái)是更加公正的社會(huì)，是勞動(dòng)者享有人的尊嚴(yán)、勞動(dòng)價(jià)值被合理體現(xiàn)的社會(huì)。 正如《有一天》這首歌所說(shuō)的那樣，有一天，山川河流是我們的/有一天，土地礦藏是我們的/有一天，森林是空煤氣是我們的&hellip； &hellip； 有一天，做的衣服是我們的/有一天，烤好的面包是我們的/有一天/失去的手指是我們的&hellip； &hellip；

本文：《“李北方”》

心靈雞湯：